意大利特拉尼但丁纪念堂

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1、本文通过对意大利建筑师特拉尼的作品－但丁纪念堂的感性的游历和理性的形式分析，探讨特拉尼在但丁纪念堂的设计中由感性地联系历史与文学的过程到理性地设计平面的过程，最终创造出给人感性触动的理性的作品。【关键词】但丁纪念堂居赛皮·特拉尼基准线数理漫步建筑Abstract:ThroughthesensibletravelandlogicalanalyzeoftheDanteumProjectofItalianArchitectGiuseppeTerragni,wedisplayTerragnifinallycreatealogicalwo

2、rkofmovingimpression,fromtheprocessofsensiblecontracttohistoryandliteraturetotheprocessoflogicaldesign.KeyWords:DanteumGiuseppeTerragni,RegulatoryLines,PromenadeArchitectural1949年，勒·柯布西耶应邀为设在科莫的意大利建筑师特拉尼的回顾展剪彩。这一年是特拉尼去世的第六年。柯布西耶在参观中于但丁纪念堂（Danteum）的设计展板前停顿了许久，尽管他对该项目的

3、内容一无所知，然而却不无感动地说：“这，才是建筑师的作品！”[1]居赛皮·特拉尼，GiuseppeTerragni（1904－1943）[2]（以下简称特拉尼）是一战到二战时期意大利理性主义建筑师“七人小组”（Gruppo7）[3]的核心人物，直接领导了意大利理性主义运动。他的作品早期呈现对古典细节的依赖，但很快转向坚持现代主义形式的语言，并以密斯及柯布西耶的方式自由地组织平面。特拉尼逝世后在欧美备受关注，并受到广为推崇。彼得·埃森曼（PeterEisenman）就用40年的时间潜心研究其作品，并发表了专著《居赛皮·特拉尼－转化

4、，分解，批判》（“GiuseppeTerragni:transformations,decompositions,critiques”）[4]。而在国内，对特拉尼的关注很少，更未提及未建成的但丁纪念堂。为什么要关注一座未建成的建筑，何况关于它的资料非常有限。需要提及的是，首先，但丁纪念堂是文学与建筑的完美融合，是对文学著作《神曲》的建筑演绎。其次，它是一座涉及历史的现代建筑，是一位理性建筑师以感性思维设计的一座内敛的建筑。一、但丁纪念堂之缘起1938年，米诺瓦达梅里（NinoValdameri1889-1943，一位但丁的热爱者

5、及激情的法西斯主义者）[5]提议意大利政府应该在罗马建造但丁纪念堂来纪念但丁[6]这位最伟大的意大利诗人。但丁纪念堂选址于罗马广场大街（Viadell'Impero）和卡尔大街（ViaCavour）的交叉口。卡尔大街对面是中世纪风格的康提塔（TorredeiConti），而罗马广场大街对面是马克辛提乌斯巴西利卡（BasilicaofMacentius），它是古罗马时期重要的象征物。在这两幢纪念建筑间的不规则四边形用地就是但丁纪念堂的位置（图1～图3）。政府对但丁纪念堂的设计任务要求是：能传达出对但丁的纪念；帮助但丁思想的持续传播

6、；为但丁学生建一座图书馆；收藏所有与但丁有关的画册；成为研究但丁的学习中心。按计划，这项工程将在1942年博览会之间完工，特拉尼和皮埃特罗林埃里（PietroLingeri）[7]二人作为一组参加了设计竞赛，并最终进入了决赛。1938年9月下午6∶30，特拉尼，林埃里和瓦达梅里，被召集到威尼斯广场拜见墨索里尼。会后墨索里尼明显接受了该方案，但这项计划却最终因为二战而取消。特拉尼将中世纪和远古时期的关系作为主要的灵感来源，并把它们融入到但丁纪念堂的区位和建筑中。他在科莫起草了将呈送墨索里尼的《对但丁纪念堂的报告》（“Relazio

7、nsulDanteum”）[8]。尽管部分已经丢失，但是报告仍可以完整的拼贴出特拉尼的建筑和象征主义的概念。二、但丁纪念堂与《神曲》[9]“文学建筑又是什么样子呢？帮助回答这个问题的惟一线索是意大利建筑师特拉尼在1938年设计的但丁纪念堂，其建筑是对《神曲——地狱篇》的空间性建构性阐释。”——张永和[10]1.空间叙事事实上，但丁纪念堂不仅仅是对《神曲——地狱篇》的阐述，而是对整个神曲历程的阐述，其中包括地狱篇、炼狱篇、天堂篇等等。特拉尼将文学意义的空间想像抽象为建筑意义的视觉空间（图4）。游历但丁纪念堂的过程重复着但丁在《神曲

8、》中的经历。下文将按螺旋上升的路径（图5）复原参观者的感受，并对各主题空间一一描述。入口：走近但丁纪念堂，参观者面对的第一元素是一堵与主体建筑平行的独立墙。（图6）它隐藏了建筑本身，并创造了一条微微倾斜的内街引导至入口，使从帝国广场大街走来的游客可以自由通畅的看