古代戏剧发展脉络课件

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1、中国古代戏剧★中国古代戏曲的发展脉络原始歌舞图腾崇拜巫祝活动宫廷歌舞汉代百戏隋唐戏文宋金杂剧南宋戏文元代杂剧明清传奇萌芽期形成期繁荣期戏剧的起源及发展1.上古娱神（原始歌舞、祭祀歌舞）2.娱人歌舞（俳优歌舞、汉代百戏）★王国维戏剧起源的观点后世戏剧，当自巫、优二者出；而此二者，固未可以后世戏剧视之也。古之所谓巫，楚人谓之曰灵……灵（巫）之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣。古之俳优，但以歌舞及戏谑为事。自汉以后，则间演故事，而合歌舞以演一事者，实始于北齐。顾其事至简，与

2、其谓之戏，不若谓之舞之为当也。然后世戏剧之源，实自此始。巫之事神，必用歌舞……古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。————王国维《宋元戏曲考》东汉墓出土的优人百戏图(内蒙古和林格尔县新店子乡小板申村东汉墓壁彩画)“百戏”（又称散乐，与宫廷中的“雅乐”相对应），它实际上是汉代民间歌舞、杂技、武术、魔术的总称。“百戏”一词产生于汉代。《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”可见百戏是对民间诸技的称呼，尤以杂技为主。李尤《平安观赋》中有“歌舞俳优，连笑伎戏”的记载

3、，逗笑说唱的俳优当是“百戏”中仅有的曲艺节目。至南北朝时，“散乐”与“百戏”合称“散乐百戏”，涵盖面更加广泛。内蒙古和林格尔东汉墓百戏壁画西汉墓出土的百戏陶俑(济南市博物馆藏)角抵戏《东海黄公》《东海黄公》表现人虎搏斗，但它不像一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技，以强弱决定输赢，而是根据特定的人物故事演出的一段情节。戏里人物的造型、冲突的情境、胜负的结局都是预先规定好的，其间还有举刀祝祷、人虎相搏等舞蹈化的动作。它第一个突破古代倡优即兴随意的逗乐与讽刺，把戏曲表演的几种因素初步融合起来，为戏曲的形

4、成奠定了初步基础。角抵戏是百戏之一。角抵原是两个人角力以强弱定胜负的技艺表演，后世的相扑、摔跤即源于此。它有着很好的观赏性和娱乐性。南北朝时期：踏摇娘、大面唐代参军戏宋金杂剧、院本、诸宫调元杂剧、南戏明清传奇《大面》——又名《代面》或《兰陵王入阵曲》。演北齐世宗高澄第四子兰陵王高长恭故事。唐代崔令钦《教坊记》说：“《大面》出北齐。兰陵王长恭，性胆勇而貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。因为此戏，亦入歌曲。”唐末段安节所著《乐府杂录》“鼓架部”所记为《代面》，并有化装的叙述。魏晋南北朝的

5、歌舞戏《踏谣娘》《旧唐书·音乐志》：“踏谣娘生于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒，尝自号郎中，醉归必殴其妻。妻美色善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉，每摇顿其身，故号踏摇娘。”踏谣娘舞佣唐代参军戏是中国古代戏曲形式。由优伶演变而成。五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。内容以滑稽调笑为主。一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘。至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场。

6、参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。宋杂剧是宋代各种滑稽表演和歌舞杂戏的总称，是在继承隋唐参军戏和歌舞戏的基础上，广泛吸收曲艺、歌舞的伎艺发展而成的戏曲。北宋时盛行于东京，南宋时临安也很流行。演出时一般由四个角色组成，有的增添一人。北宋的杂剧分为“艳段”和“正杂剧”两个部分。到了南宋，杂剧变为三个部分，即“艳段”“正杂剧”“杂扮”。“杂扮”是由民间的滑稽戏演变而来的，作为杂剧之后的散段，又称“杂班”或“拔扣”。戏分两类，一是以对话为主的滑稽逗乐杂剧，二是以歌舞为主的歌舞杂剧。勾栏百戏说唱傀儡戏顶竿《

7、清明上河图》中的说话场面金院本——金代演出的戏曲称院本，院即行院，是娼妓住的地方，院本是行院中伎艺人演出的节目。院本的体制、内容、规格大体上和宋杂剧相同，《辍耕录》载：“院本、杂剧，其实一也。”其结构为：艳段、正院本、杂砌三部分。有舞有做，一人主唱，其他演员唱少，主要是宾白，并退居次要"杂色"。演唱系不同宫调，为曲艺中诸宫调与金院本的结合。表演上"插科打诨"的滑稽逗乐成份减少，代之以突出人物故事、戏剧性，但演出规制仍很简陋，人员较少。山西稷山马村金段氏墓群砖雕诸宫调——中国宋、金、元时期的一种大型

8、说唱艺术。有说有唱，以唱为主。歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成，故称为“诸宫调”，亦称“诸般宫调”。这一曲种形成于北宋神宗年间。宋代王灼《碧鸡漫志》卷二载：“熙、丰年间……泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”南宋灌圃耐得翁《都城纪胜》载：“诸宫调，本京师孔三传编撰传奇、灵怪，入曲说唱。”刘知远白兔记诸宫调中国戏曲最早的成熟形式──宋元南戏南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间，时称永嘉杂剧。它是在宋杂剧的基