古代散文发展脉络

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1、新课标选修《中国古代诗歌散文欣赏》——古代散文的发展（图表）商周《尚书》商周记言史料的汇编先秦哲学家用以说理诸子散文，寓理于形，借助形象陈义说理《论语》语录体散文，精炼简洁，含义深刻《孟子》对话式论辩著作，言辞雄辩，用语精辟，比喻精当，说理透彻。《庄子》多寓言故事，汪洋肆意，变幻莫测，挥洒自如《墨子》富于逻辑性，议论透彻，行文流畅《荀子》朴实深厚，说理透彻，取譬精审《韩非子》严峻峭刻，深抉隐微史学家用以记事《春秋》是一部大事记《左传》为阐释《春秋》而作。《郑伯克段于鄢》《晋公子重耳出亡》《晋楚城濮之战》《秦晋殽之战》《晋楚邲之战》，

2、被推为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的初步成熟。《国语》一部国别史，是各国史料的汇编，记言多于记事《战国策》记录战国时代游说之士的策谋，记言为主。铺张扬厉，议论纵横，文辞瑰丽，是战国纵横捭阖的时代特征的体现汉代史传文西汉司马迁《史记》东汉班固《汉书》政论文西汉贾谊《治安策》《论积贮疏》《过秦论》晁错《论贵粟疏》东汉王充《论衡》赋汉代最流行的文学体裁始于战国后期荀子、宋玉《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》西汉司马相如《子虚赋》《上林赋》；杨雄《甘泉》《河东》《长杨》《羽猎》；枚乘《七发》汉赋正式形成的第一篇作品东汉

3、辞赋中出现新题材，即“京都赋”班固《两都赋》；张衡《二京赋》；（西晋）左思《三都赋》东汉中后期，小赋兴起，小赋以抒情为中心，往往带有尖锐的批评性。如张衡《归田赋》蔡邕《述行赋》赵壹《刺世疾邪赋》祢衡《鹦鹉赋》魏代散文清峻通脱。曹植不受陈规约束，说话直截了当曹丕《与吴质书》曹植《与杨德祖书》语言婉转感情真挚魏晋之交嵇康《与山巨源绝交书》阮籍《大人先生传》东晋初年王羲之疏爽自然情味隽永《兰亭集序》东晋末年陶渊明《桃花源记》《五柳先生传》南朝宋刘义庆《世说新语》北朝郦道元《水经注》杨衒之《洛阳珈蓝记》颜之推《颜氏家训》南北朝骈文鲍照《登大

4、雷岸与妹书》孔稚圭《北山移文》陶弘景《与谢中书书》吴均《与朱元思书》丘迟《与陈伯之书》辞赋王粲《登楼赋》曹植《洛神赋》向秀《思旧赋》陶渊明《归去来兮辞》江淹《恨赋》《别赋》最杰出的赋家庾信《哀江南赋》《小园赋》《枯树赋》初唐骈体文王勃《滕王阁序》骆宾王《代李敬业传檄天下文》“请看今日之域中，竟是谁家之天下。”中唐唐代古文运动韩愈《师说》《进学解》《送穷文》《杂说四》《送李愿归盘谷序》《送董邵南序》《送孟东野序》《张中丞传后序》《祭十二郎文》柳宗元《封建论》《捕蛇者说》《童区寄传》《段太尉逸事状》《三戒》《蝜蝂传》《永州八记》晚唐骈体

5、文李商隐“西昆体”北宋中叶散文平易自然婉转流畅欧阳修（再度发起古文运动）《朋党论》《与高司谏书》《五代史·伶官传序》《五代史·宦者传论》《丰乐亭记》《醉翁亭记》，骈体赋《秋声赋》曾巩《墨池记》、王安石《游褒禅山记》、苏洵《六国论》、苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》《石钟山记》《超然亭记》《放鹤亭记》《凌虚台记》《喜雨亭记》《记承天寺夜游》《赤壁赋》苏辙《黄州快哉亭记》明初刘基以短篇寓言著称《卖柑者言》《郁离子》中的《楚有养狙以为生者》宋谦简练典雅《送东阳马生序》《秦士录》明代中期以李梦阳、何景明为中心的“前七子”以李攀龙、王士祯为中心的

6、“后七子”主张“文必秦汉”倡导复古主义运动，模拟的倾向很严重李梦阳《禹庙碑》《梅山先生墓志铭》；李攀龙《太华山记》；宗臣《报刘一丈书》前后七子间有“唐宋派”王慎中、唐顺之、归有光《先妣事略》《项脊轩志》《寒花葬志》明代晚期以袁宏道为首的“公安派”提出“性灵说”，真实反映人的个性化情感与欲望以钟惺、谭元春为首的“竟陵派”的主张和其相似，形成了个人化、生活化与写实求真的创作特征。如袁宏道《晚游六桥待月记》晚明小品文；袁宗道、袁宏道、袁中道、徐渭、钟惺、谭元春成就最高张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《西湖七月半》《湖心亭看雪》《柳

7、敬亭说书》明末清初爱国主义思想顾炎武、归庄《送顾宁人北游序》、屈大均、侯方域《李姬传》、魏禧《大铁锤传》、夏完淳《狱中上母书》、全祖望《梅花岭记》康熙、乾隆年间方苞开创“桐城派”，刘大櫆、姚鼐继承方苞讲“义法”；刘大櫆讲“神”、“气”、“音节”；姚鼐讲“义理”、“考据”、“文章”方苞《狱中杂记》《左忠毅公逸事》姚鼐《登泰山记》清代中期袁枚、郑燮、沈复以才运笔抒发性灵