论花鼓灯艺术的多元化构成

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1、论花鼓灯艺术的多元化构成花鼓灯是汉民族艺术百花园中的一枝奇葩，它主要分布在淮河中游的颍上、凤台、怀远、蚌埠及风阳一带，是乡土气息十分浓郁而又土生土长的民间歌舞。建国后，曾进京怀仁堂演出，被敬爱的周总理誉为“东方芭蕾”。改革开放以来，花鼓灯艺术得到了长足发展，特别是凤台花鼓灯，先后代表国家出访过土耳其、泰国、英国等十几个国家，引起了极大轰动，在海外旋起一阵阵“中国热”，风台县也由此荣获了文化部颁发的“花鼓灯之乡”称号。为此，笔者试图以凤台花鼓灯为题，全面探讨一下花鼓灯艺术的民族风格。　　　　一、花鼓灯的艺术内涵　　　　传统

2、花鼓灯的艺术内涵可定义为：花鼓灯是由兰花、鼓架子、灯舞组合而成的汉族民间歌舞。　　这是因为表演花鼓灯的女演员叫“兰花”，男演员叫“鼓架子”，至于“灯”，则是各种玩灯班子，如：花灯、狮子灯、旱船、鱼灯、蛤蜊灯等，明朝都城的“上元灯会”里便称这灯班那灯班，花鼓灯也因此称作“灯”。　　花鼓灯在沿淮一带主要有两大流派，一是以冯国佩为代表的怀远流派，一是以陈敬芝为代表的风台流派。至于凤阳花鼓，则与花鼓灯有明显区别，前者花鼓为道具，而后者花鼓则为人物，且表演形式也略有不同。　　花鼓灯何以在沿淮一带生根开花呢?千百年来，江淮之间一直流

3、传着这么一句民谣：“走千走万，不如淮河两岸”。淮河两岸，地处平原，民风淳朴，兼融南北风韵。历史上，早在公元前的493年蔡昭侯从河南上蔡迁址到州来(今风台)，州来西蜀时属九江王辖地。后来，明太祖朱元璋又从江南移民14万以充实中都府(今风阳以及淮河一带)。这样，江南的移民必然把故乡的经济文化带至淮河两岸，从而为花鼓灯艺术在审美上既有北方的刚劲古朴，又有南方的灵巧秀丽，二者又为花鼓灯的形成与定型提供了丰富的文化营养，使其具有独特的区域性。　　　　二、花鼓灯的雏形与定型　　　　直到目前，关于花鼓灯的起源问题，学术界尚未定论。一说

4、花鼓灯起源于宋代，其理由是《风台县志》所载：“花鼓灯历史悠久，宋朝时代就流行于风台、怀远一带。”一说起源于元代，理由是解放初挖掘整理花鼓灯歌词时，发现有一首歌写道：“自从元朝到如今，红灯又叫花鼓灯”；　　“玩灯的总有千千万，常是淮河两岸人”。又一说形成于清代，《颍上县志》载“夜张灯于门，谓之耗灯，于街衙设架挂灯，锣鼓通霄”：《风阳县志》也载：“夜张灯于门，街市搭松蓬，放花爆，锣鼓通霄”；《怀远县志》也有“上元张灯，驰夜夜禁”记载，《风台县志》载“喧鼓乐于中庭谓之闹元霄，城乡男女俱出，谓之走百病”。上述清代旧县志中所载有一

5、共同之处，即上元玩灯盛行，上元即指的是正月十五。如此看来，在清代玩花鼓灯已是一种习俗了。但这些记载中还没有明确提出“花鼓灯”之词。不过，在同治年间的《浏阳县志》中，则在风俗篇中记载了当地农村如何扎扮龙灯、鱼灯、狮子灯、花灯之事，并说“晴日缘村喧舞，杂以金鼓，主人燃爆竹剪红帛迎之为乐，又有服优场男女衣饰，暮夜沿门歌舞者日‘花鼓灯’”。据罗雄岩先生考证，《浏阳县志》上花鼓这一名称，是指灯节中的花鼓表演。而这种花鼓表演很可能就是花鼓灯的锥形。由此可以判断，花鼓灯在明代的灯会中已具有表演雏形，到清代才从灯会中脱立出来，由悦神赛会

6、形式逐渐向表演形式过渡，由广场走向舞台，由国内走向国外，由普及走向提高，成为完整的广场艺术。　　自八十年代以来，风台花鼓灯在党和政府的关心重视下，队伍日益状大，经过几代艺术家的挖掘整理、继承和创新，表演形式日趋完善，队伍日益壮大，创作尤为突出，青少年一代的表演更是引人注目。如今，花鼓灯已被列为高等艺术院校民间舞蹈专业的毕修课。这就是举世瞩目的安徽花鼓灯的艺术地位。　　　　三、花鼓灯的表演艺术　　　　花鼓灯既是民间的一种舞蹈，它的表演空间可大可小，时间可长可短，人数可多可少。这从以下几方面可以说明：　　1.花鼓灯的舞蹈艺术

7、　　花鼓灯的舞蹈动作具有独立性和组合性，从整体上说，可以分为个人单项动作，两人或两人以上配合动作。以凤台花鼓灯为例，兰花基本动作分步法、扇花、手巾花、身段四种，其中步法有小起步、大起步、双环步、原颠步、十字步、上山步等30余种；身段有单跳转身、水中望月、闪身、耸肩、凤凰单展翅等40余种。鼓架子动作除了步法、打腿、身段、架子外，还有蛤蟆跳、蛇行、劈岔、蝎子倒爬墙、鲤鱼大挺脊等近20种个人技巧。表演时带有很大的即兴性和灵活性，具体表演什么，却因人、因地、因时而异。正因如此，长期以来，人们把花鼓灯表演称之为“玩灯”。　　2.花

8、鼓灯的唱词艺术　　花鼓灯的舞蹈语汇十分丰富，因为过去玩灯的艺人多为贫苦农民和小手工业者，玩灯中产生的一些舞蹈动作，其实就是对农村劳动生活的直接模仿。但由于花鼓灯毕竟是舞蹈，且伴有铿锵的锣鼓，节奏较为欢快热烈。因此，跳的时间长了，演员往往吃不消，这时就需要松驰一下，缓冲一下节奏：于是舞蹈者便可随意吟唱几句唱词，唱时不必