凤台花鼓灯艺术成因思考

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2、的师承关系，一些喜好花鼓灯的小孩子在放牛、割草等劳动闲暇时聚在一起相互切磋，取长补短。老一辈的艺人发现可培养的苗子，便主动给予帮助，让他们从看自己的表演中观摩体会。陈敬芝是个有心人，别人一个优美的动作、一首好听的花鼓灯歌他都牢记在心，细心揣摩苦练技艺。当时，凤台县花湖家岗的胡贵明、胡彦胜、花金祥、花庆洪等人的“腊花”表演对陈敬芝的影响很大，陈敬芝逐渐学习模仿他们的基本步法、扇花和身段，如典型动作拐弯转身时用手巾捂嘴，表现少女害羞的神态就是受花湖家岗老艺人的影响；看了周开国的上右脚转身，他将其发展成上左右脚都能转身等。陈敬芝很好学，不仅学“腊花”，也学“鼓架子”，还向老艺人陈孝海、刘雁明等学唱灯

3、歌与后场小戏，像花鼓歌《绣荷花》、《绣兜兜》就是那时候学的。他先天嗓音条件好，音色清脆甜润；为了唱好灯歌，他每天迎风喊嗓，呛得眼泪直流。从14岁开始组班演出，在演出中，他如饥似渴地汲取凤台前辈艺人的艺术营养，技艺不断提高，达到了出神入化的境界。陈敬芝热爱生活，富于创造性。他善于发现美，能敏捷的捕捉生活、劳动、自然界中的元素，将其升华为舞蹈动作。在割麦、采棉、插秧、织布、打场等日常劳动中，他模仿创造了“采棉十字步”、“割麦花”等动作，编创了《拾棉花》、《收棉舞》等剧目。看到大自然中小燕子飞上飞下，轻盈灵巧地用翅膀尖掠过水面，他就张开双臂，“大撤步”疾走，然后双膝跳起，模仿创造了“燕子试水”；将双

4、臂后撤颤步飞旋创造了“燕子驶风”；看到亭亭玉立的荷花在风中飘动，创造了“风吹荷花”、“荷花盘扇”等动作。这些优美的动作无不体现出陈敬芝对生活、自然、生命的热爱。在长期的演出中，他根据灯场锣鼓那热烈欢腾的节奏，以及后来加进管弦的民间器乐曲牌《游场》等，创造了“跳步转身”、“颤抖步”、“颤颠步”、“云颤步”等步伐和”贴翻扇”、“内外八字”等多种扇花，随着音乐节奏他身上的每块肌肉都能颤动，他的舞蹈技艺日益高超，形成了身段的“三调弯”，步法姿态上的“颤、颠、抖”，扇、巾花的“飘、柔、脆”等独特的舞蹈风格。早期一些名艺人虽已形成自己的表演风格，但大多不能总结经验使之更为发展与提高。陈敬芝博采众长，不仅善

5、于总结前人的经验，继承凤台老一辈艺人的精华，还加以改革创新，如老艺人脸前装扮的“遮脸羞”明珠过长，他在实践中发现表演时经常遮住眼睛，于是将明珠做短一些，两边的珠串不超过鬓角，额头上勒有“假刘海”，这样一改，既可以装饰女子羞答答的表情又不影响表演。陈敬芝在继承前辈艺人优质基因的基础上，融会贯通，加上长期的艺术实践和刻苦专研，他的表演水平和创作才能日益提高，逐步创立了“陈派”花鼓灯艺术。　　二、民俗活动是“陈派”花鼓灯的重要载体　　“民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常

6、生活服务。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。”“民俗为舞蹈提供了广泛的舞台，也为它增添了民族文化的色彩，更重要的是民间风俗为舞蹈艺术提供了内容、气氛和表现环境，而舞蹈又是民俗文化整体中有形传承的重要表现。”淮河流域的花鼓灯自古以来与百姓的生活息息相关，与百姓的宗教信仰丝丝相扣。它不断演绎着对佛的敬仰和对神的崇拜，表现在农村各种灯会和庙会上，以及农村生活劳动的各种民俗活动之中。　　灯会、庙会　　灯会的历史由来已久，始于两汉，兴于唐宋，指每年的农历正月十五元宵节，民间观赏花灯的习俗。自宋代以来每年的灯会就是民间演出

7、最主要的民俗活动，在宋代各村各社都有自己的民间舞队，称为“社火”，花鼓灯就是“社火”的一种，是淮河两岸重要的演出形式，每年“到腊月农闲时，尤其在农历新年到正月十五灯节期间，好玩花鼓灯的人常会聚合起来演唱，彻夜不息。”人们在辞旧迎新之际，在节日的特定环境，借花鼓灯的热闹场面寄托对新的一年风调雨顺、五谷丰登的期盼，表达自己的欢乐心情，一般从正月初一到正月十五的元宵灯会，闹花灯达到高潮，有时演到二月二“