布道与宣教讲义03

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1、10空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲第廿一课宣教的概念引论：宣教的定义及与布道的分别宣教是到别的地方或向别的「群体」传福音。一般的布道是指在本地向相熟的人传福音。本论：怎样才算宣教？一定有所跨越，才算宣教。1.地理上的跨越从本区到外区、本市到外市、本村到他村、本乡到他乡、本省到外省、本国到他国等，都是地理上的跨越。此种跨越需要多一点的研究、安排及经济支持，当然更少不了适当的人选（即宣教士）。地理的跨越需要适应能力强的人。2.文化上的跨越文化是思想和行为方式的总和。不同的民族和群体有不同的文化。文化的跨越包括跨到不同语言的民

2、族那里、同语言但不同的民族那里和同民同语但不同的群体那里。文化的夸越比纯地理的跨越更难，因为不是人人能适应新的语言、食物、思想方式和生活习惯。3.被差遣宣教学又称差传学，因为宣教士必须受差遣（罗10：15；徒13：1-4），不然的话，一两个人自己定往其处去宣教，往往是凭血气的主观主义。宣教士有差派的教会，才有支持、有交待、不会泄气。一般的布道不必被差，乃每个基督徒的责任。结论：宣教虽然只是少数宣教士的事，但所有的信徒都有份参与支持。sotaonline.200310空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲第廿二课宣教的必要引论：很

3、多人说：我们这里也有很多人未信主，为何要往其它地方去宣教？自从初期教会开始，教会对宣教有一个拒抗（徒11：1-3，14-24）。欧洲基督化后，长期没有人提到要经其它各大洲宣教，直到1793年威廉加里（WilliamCarey）才往印度去。当时也经过很大的争论。白种人移民到美国后，没有向土人宣教，反而杀害他们，并以圣经为据（出23：23，30；书6：20-21）。本论：宣教为何必要？1.主的命令福音要传到地极（徒1：8）和传给万民（太28：19）。「万民」的观念很重要。中国就有56个民族，汉族中就算仍有「万人」未信主，我们也要听从主的命令，把

4、福音传给「万民」。2.无人传则无人信（罗１Ｏ﹕１３一１５）再看彼后３：８一９。除了用人，主再无别的方法使其它地方的民族得救。3.更大需要这里虽然仍有很多人末信主，但某地有更大的需要（可能连一个信主的也没有），我们也要去宣教。4.更好的机会有些地方是傅福音的硬土（如日本）（太11：20-21），人心刚硬不肯信主，但有些地方则是软土（太9：36-39），是更好的禾。我们应快派人到这些地方去。5.更关键的策不是说要完全放弃硬土。有时为了策，必须有人长期花时间在一些硬土上传福音。一旦硬土松开了，当地少数信主的人可以产生很大的果效，如尼伯尔、印

5、度尼西亚、和中国等。结论：宣教是必须要的。表面上，派几个宣教士往外地，好像损失了人才，但其实更能激发弟兄姊妹的热心。而且我们不是要发展自己的教会，乃是要扩展神的国。sotaonline.200310空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲第廿三课圣经对外人的看法引论﹕汉族人古时称其它民族为﹕东夷、南蛮、西戎、北狄.我们对外国人的态度有一个趋势,就是从轻外,疑外,惧外,仇外,崇外到媚外,称别人是洋鬼子,日本鬼,黑鬼等.若我们要鼓励宣教,必须改变这种态度.本论:圣经对外人的态度1.接待外人是基督徒的善德.但今天却被忽略了.见提前3:2;

6、5:10;罗12:13;彼前4:9;来13:1-2.经文中的客,都是外人,之意.2.我们应把外人看如本地人一样这是神在旧约时对以色列人的命令(利19:33-34).今天基督徒是真以色列人罗2:28-29;加3:7),我们也要如此对所有外人,但我提醒不要把洋人和日本人看为高等人.好撒玛利亚人的故事(路10:25-37),更说明我们要主动地把外人变成邻舍.3.在主里,外人也成为一家人见弗2:11-19所以我们传褔音也不分本地和外地,本族和外族,远的和近的(17节):也不要筑起一道墙来把种族分开(14节),西方宣教士以前从老远来到中国把褔音慱给我们

7、,我们也应这样承担宣教的工作.当然,我们不能拜其它民族的偶像和效法他们的坏行为(弗4:17-19).结论:神赐褔给一人一民,从来都是要人把这褔气散出去,但犹太人失败了(创12:3;加3:8;徒11:1-3;弗2:1-12).我们不要成为现代犹太人.sotaonline.200310空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲第廿四课普世教会宣教史引论:从新约算起,耶稣便是个宣教士,常向外人传褔音,见可5:1-20;约4:1-29;太8:5-13;15:21-28.本论:普世教会宣教史的三阶段1.从犹太到西方因司提反的殉道,宣教便开始(徒

8、11:19-24),以保罗为最重要的人物.马其顿的呼声使他把褔音带到欧洲(徒16:6-10).这是个大转变.三百年之内,褔音已传遍整个欧洲．此外，北非，中东一带及印