布道与宣教讲义01.pdf

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1、空中神學院講義1課程：Y106佈道與宣教1-10講第一课布道的定义引论﹕中文的「布道」二字，「布」即公布，传扬也﹔「道」即真道也。意即「传扬真道」，而福音是真道的核心，故「布道」，即「传福音」。本论﹕从主给我们的大使命可见布道（或传福音）的真义，故分析如下﹕１﹕比较四福音中的大使命太﹕２８﹕１９–２０很长很全面。可﹕１６﹕１５最简单，强调去传。路２４﹕４７被动式，强调称音本身的重要性。约２０﹕２１强调布道的方式﹔「怎样」和「照样」。四段经文以马太最全面，但其它三段可作补充。２﹕马太福音大使命研究最全面，因不但叫人去，且要使人作门徒，还要施洗和教导，一代一代直到末日。大

2、使命中共有四个动词﹕去、使人作门徒、施洗、和教训。但从文法上分析，只有「使人作门徒」才是唯一的动词，其它的只是分词。３﹕布道（或传福音）的定义布道就是使人作门徒，有人以为先传了福音，然后作门徒训练。其实不然。传福音就是制造门徒（或训练门徒），二者不可分割（见马可）。结论﹕这定义的重要性﹕布道乃一个长线的过程，由「去」......一直到教训，而不是一个一次过的短线的行动﹕讲了次道，作了一个见证，提出一个邀请等。布道者必须作长线的投资，要把众人「完全的引到神面前」。﹝西１﹕２８﹞。sotaonline.2003空中神學院講義2課程：Y106佈道與宣教1-10講第二课使人作

3、门徒引论：布道的定义是使人作门徒，何谓门徒和如何使人作门徒。本论：谁是门徒，一般谓：先作基督徒，才训练成门徒，但参使徒行传：1:12当下门徒2:0门徒都聚集6:1门徒增多8:1门徒都分散9:1扫罗仍然向主的门徒11:26门徒称为基督徒从经文可见：门徒即基徒督。门徒的意义：在原文，门徒是学生。太10：24，但与今天的学生不同，以前的学生是跟老师一起生活，可见3：13-14如上山学武，不但学老师的功夫也学老师的为人。品格也是。耶稣大部份时间是在门徒训练。使人作门徒的原则：亲自挑选，太4;18-19，自愿者不一定被接纳。从未信者门始，8;27重要的有开放的心学习的心或寻求的

4、心约1:37,39,45，耶稣的门徒跟从了他多久，才真正相他呢？常与他同在，如主一样。结论：根据宣教士恩格的研究，从完全未信到信，共分八个阶段，由决志到成熟，又分八个阶段，用这个方法使人作门徒，可以把一个人一步步地信带到信主，再带到成熟地步。sotaonline.2003空中神學院講義3課程：Y106佈道與宣教1-10講第三课布道人引论﹕布道人的条件1使命感：保罗布道很有效，最重要的原因是他有使命感，见徒26：19，林前9：16-17。有人以为一般信徒不需要有使命感，其实大使命本身便应该给我们使命感。林后5：13-19也说明每一个信徒都应该有布道的使命感。结合14-

5、19节。2热情：热情与使命感有关，也与我们的生命有关，林后5：13。3胆量：大多数基督徒很怕传福音，喜欢与弟兄姐妹在一起，因为比较舒服，但我们只要怕神，便什么人都不怕了，赛8：12-13，51:12徒18:9-10，而且爱能除去惧怕，约一4:184好行为：好行为对未信的人有很大吸引力弗5:8-14，彼前3:14-15。可惜有些基督徒常常失见证。5把握机会：一个好的布道者能把握机会，如保罗在腓立比，徒16:25-326与人打成一片：见林前9-:20-23。这一点极其重要。很多基督徒很少与不信者来往，更不用说与人打成一片，结果是连福音的对象也没有，又怎能传福音呢？7智能：

6、包括策略。这点容后再谈，但要知道没有智能则浪费时间，甚至造成破坏。8依靠圣灵：使徒行传给我们一个很清楚的信息，就是传音必须依靠圣灵的带领。2:4,8:29,10:19,13:2,15:6依靠圣灵的人比较开放和灵活，不死守住既定的一套，对环境和别人的需要敏感。本论﹕不一定要具备以的所有条件才布道，应一面布道一面学习。结论﹕sotaonline.2003空中神學院講義4課程：Y106佈道與宣教1-10講第四课福音的内容﹝一﹞引论﹕很多时候我们传福音，只是作了一个见证，告诉人信了耶稣有什么好处，但并未提福音的具体内容本论﹕福音的内容，可分广义和窄义两种，这一课只论广义上的内

7、容。1.福音就是耶稣从可1：1看，福音就是耶稣。整个旧约的人，都在等待耶稣这个人，祂就是福音。传福音就是把耶稣的生平从头到尾说一次。因此新约前四卷书都是福音书。看一次「耶稣传」，也就是「看」了一次福音。2.福音就是天国耶稣所传的是天国的福音﹝太4：23﹞。构成一「国」一定要有土地、人民与统治者之条件。天国的土地尚未出现﹙约18：36﹚，但统治者己来到﹙18：37﹚，而人民巳有﹙18：37﹚，故曰：「天国近了」﹝太4：17﹞。天国已暗中开始，将来要全面实现﹙太6：10﹚。入天国的资格，非靠行为﹝弗2：8-9；太7：22；5：3，10﹞，而靠信心﹝约3：