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时间:2018-10-13
《高中语文 第四单元《论民本》质量检测(含解析)语文版必修51》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、《论民本》(时间:45分钟分值:60分)一、基础知识(27分)1.下列加点字的注音有误的一项是(3分)( )A.牺牲既成,粢盛既洁(zīchénɡ)B.为丛驱爵者(jué),鹯也(zhān)C.犹水之就下、兽之走圹也(kuànɡ)D.谨庠序之教(xiánɡ),申之以孝悌之义(tì)2.对下列加点实词的解释正确的一项是(3分)( )A.是故得乎丘民而为天子(山岳)B.苟为不畜,终身不得(牲畜)C.其何能淑,载胥及溺(相互)D.奚暇治礼义哉(治理)3.下列各句中,加点虚词的意义和用法不同的一项是(3分)( )A.颁白者不负戴于道路矣 师者,所以传道受业解惑也B.今天下之君有好仁者 五亩之宅
2、,树之以桑C.苟不志于仁,终身忧辱 颁白者不负戴于道路矣D.所欲与之聚之,所恶勿施尔也 今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也4.下列句式与其他三项不同的是(3分)( )A.为渊驱鱼者,獭也B.此之谓也C.然后从而刑之,是罔民也D.如之何则可也5.下列加点词活用不同于其它三项的是(3分)( )A.从而刑之B.树之以桑C.衣帛食肉D.斯民亲其上,死其长矣6.翻译下列语句。(6分)①是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。(3分)6答:__________________________________________________________________________
3、_______________________________________________________________②今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。(3分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________________7.《论民本》第二段论证了什么观点?作者为了论证观点采用了哪些论证方法?(6分)答:_______________________________
4、__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文本阅读(11分)阅读下面的文章,回答8~10题。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”(《尽心下》)孟子曰
5、:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺。’此之谓也。”(《离娄上》)8.解释下列加点的词语。(4分)①社稷次之:____________________②牺牲既成:____________________③得
6、天下有道:____________________④苟为不畜,终身不得:____________________9.判断解释下列“以”的用法。(4分)①祭祀以时( )②以陷于死亡( )③树之以桑( )④五十者可以衣帛矣( )10.选文中哪句话集中体现了孟子的民本思想?你觉得孟子的民本思想有什么现实意义?(3分)_____________________________________________________________________________6_____________________________________________________________
7、______________________________________________________________________三、类文阅读(15分)阅读下面的文字,完成11~14题。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使
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