濒危失传僰人民间文化

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1、濒危失传的僰人民间文化管鹏僰人是中国西南的古代少数民族之一，曾聚居川、滇、黔接壤的一带。他们创造了璀璨夺目、底蕴丰厚的僰人文化，在西南民族的历史舞台上名震一时。然而，明朝万历元年（公元1573年）一场惨烈的“平蛮战争”之后，僰人几乎被明王朝赶尽杀绝。残留的部分僰人被逐出历史，开始了长达400余年的逃亡历史。四川宜宾的珙县、兴文和云南昭通的镇雄、盐津一带曾是僰人的聚居地，但早已不见僰人的踪迹，僰人只留下悬棺、崖画、铜鼓等文化遗迹让人追思。据《丘北僰人迁徙歌》显示，这个充满悲剧色彩的民族，途经清水河、核桃寨、罗平白腊山、泸西锁密洛，几经周折之后于清

2、雍正年间落籍丘北境内。僰人自战败之后，逃到哪里都没有自己的土地，最后逃到人迹罕至、条件恶劣的地方才居住下来。长期以来，丘北僰人由于受生产生活环境的影响，经济十分落后，是众多民族中的弱势群体。由于僰人长期处于封闭状态，僰人文化特征保留的还相对完整。改革开放以来，随着社会经济的发展和民族融合速度的加快，丘北僰人的民族民间文化濒危失传。一、逐渐消逝的僰人语言僰人迁入丘北境内后，主要分布在双龙营、舍得、树皮等乡镇的彝族村落附近，或与彝族杂居。现在，僰语和彝语相同、相通或相互理解的占40％左右。据僰人村寨的老人讲，共和国建国以前，僰人不与其他民族交往，不

3、与其他民族通婚，自己有自己独特的语言，与其他民族的语言不能互通。建国以后，特别是改革开放以后，僰人加强了与其他民族的交流，僰人逐渐通汉语，并借鉴了部分彝语的词汇。其他彝族支系无法听懂僰人的民歌，部分僰人古歌，就算是僰人也不一定听得懂，要经过歌师翻译讲解才能知晓其中含义。舍得白泥塘的朱映昌老人，可谓是演唱丘北僰人古歌的佼佼者，但古歌中的部分词句他都无法翻译。据朱映昌介绍，现在僰人村寨中普遍使用的语言，那是被彝化了的语言，真正的僰人语言保留于僰人古歌之中，他们先辈使用的语言就是古歌中的语言。语言是人类文化的载体和重要组成部分，联合国教科文组织200

4、9年2月19日发布的最新数据警告说，全世界大约2500种语言面临灭绝。这一数目超过了世界语言总数的1/3，也比2001年发布的濒危语言数量增加了好几倍。8弱势族群的语言是受到冲击最早、流失最快的一环。落后地区要融入全球化，首先就要开放，要与外界沟通。语言是沟通的最便利、最主要的工具。因此，学习并掌握通用语言就成为僰人最迫切的需要。随着通用语言传播力度的加强，特别是以通用语为依托的新传播手段，如广播、电视、网络、移动通讯等日益深入僰人的日常生活，僰人土著语言的交流功能将陆续减弱，甚至在同族群中出现了通用语替代母语的结果，从而加速了僰人母语的消亡。

5、在这样的大环境下，僰语作为一种较小的语种，难免被异化，真正真的僰语濒危失传。多渠道地保护僰人语言，最大限度地延缓僰人母语的流失已是刻不容缓的事。二、内涵丰富的服饰文化服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又有精神文明的内涵。丘北僰人独具特色的民族服饰，展示着他们从古至今的传统、生活习俗、文化心态及宗教信仰等，至今仍然光彩照人,具有很高的审美价值和科考价值。丘北僰人男子传统的服饰是棕麻鞋，白色麻布裤，立领对襟，领口及衣角绣有花边的麻布褂。僰人妇女头戴麻布制套头，从头顶至下颚有一条宽约6厘米，长约50厘米的帽箍，上面坠满白色带横齿的海贝及

6、彩色料珠，整个头饰形似鸡冠，十分鲜艳夺目。上衣前短而后长，衣袖、衣领、衣肩、衣尾皆有刺绣，前配一块与衣尾同长的围腰，腰系一条15-20厘米宽、长约1.2米的绣花腰带，节日喜庆时脚穿翘头的绣花鞋。僰人服饰有两种格调，一是白色麻布作衣料，缀以红、绿、蓝、黑四色丝线的刺绣；二是蓝色卡子布，缀以红、绿、黑、白四色丝线的刺绣；丘北僰人服饰的总体格调偏白，偏红，其他颜色仅为点缀。在漫长的历史长河中，丘北僰人的服饰在不断演变。直至解放初期，丘北僰人男子穿的是半截麻布裤，女子穿齐膝半截裙（俗称“四块瓦”），男女都打绑腿。现在僰人男子的服饰除了立领对襟麻布褂外基

7、本与汉族的无异，女子服饰还保留有明显的民族特色，但都是逢重大节日或婚丧嫁娶时才穿，在全县范围内，妇女的“四块瓦”半截裙基本消失。丘北僰人服饰中，最引人注目的是女子的头饰，女子头饰俗称“马龙套”，其形制及上面色泽如玉的海贝让人百思不得其解。海贝是海洋中一种生物的外壳，云南不产贝，云南地区出土或现存的海贝是从我国东南沿海或东南亚、南亚沿海国家流入的。对于地处内陆的丘北僰人来说，他们缘何以海贝为饰？8海贝曾是一种古老的货币,在中原地区盛行于商周时期,在春秋时期衰落,秦统一后被彻底废除;但在云南地区,贝币却长时间作为主要货币流通,直至明清之际。僰人以海

8、贝为饰，是对族群发源地海洋的记忆，还是将贝币置于头上以示富贵？其中充满种种难解的谜团。无独有偶，丘北僰人以海贝为饰，川南僰人悬棺内发掘出的衣物也有海贝