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1、德里达解构理论之“延异”术语浅析摘要:德里达的解构理论颠覆了西方哲学“逻各斯”中心主义传统,以崭新的思维方式开启了一种后现代的文艺批判理论思潮。其中,“延异”这一术语在德里达的“解构”理论中最为引人注目,它揭示出“解构”理论的内涵、主要特征及方法论意义。这是准确认识和选择建构德里达“解构”理论不可缺少的环节,也是正确看待其“解构”理论地位和作用的关键。 关键词:延异;含义;特征;意义;不足 []:H083[]:A []:1002-2139(2012)-26--01 20世纪60年代,“解构”思潮在法国思想界崛起。这一理论由
2、法国哲学家雅克·德里达(JacquesDerrida,1930-2004)正式开创,以他1967年相继出版的《语音与现象》、《论文字学》和《文字与差异》为标志,这三部著作奠定了他解构主义的理论基础。[1](导言:P7)在德里达解构理论中,“延异”是德里达解构主义的“理念”,是其解构理论最有代表性的关键词。 一、“延异”和“异延”的译名争辩 人民大学苗力田先生的高足-彦一教授认为,différance这个词译成“延异”为好,他的理由是difference是差异,本来是指空间上的关系,现在德里达改动其中一个字母,就变成了既指空间,
3、也指时间上的关系,所以尽量保持这个词的原来结构为好。那么差异变动过来,就是延异。[1](P51) 李翔海教授则支持异延的译法,认为它较延异为好。他在《民族性与时代性:现代新儒学与后现代主义比较研究》一书中给出理由。文中阐述:“相比较而言,‘延异’在形式上依然是把时间放在首位的,而对于‘异延’则可以作出更为注重空间而不是时间的诠释。而正如福柯所明确指出的,对于现代主义中重视时间而轻视空间的价值取向的翻转,正是后现代主义的理论特质之一。”[1](P51) 陆扬在《德里达的幽灵》一书中提到,20世纪80年代末,différance多
4、采用“异延”这一中文译名,而今天更为流行“延异”这一译法,“异延”已显得不合时宜。[1](P51)关于这一译名的学问争议,从时间上说,différance这一术语译名在不同时期具有不同译法反映出它所具有的时代性;从意义上来看,可以看出德里达创造的新词différance与difference(差异)一个字母之差的特殊含义。可见,“延异”是更符合德里达的思考和当下时代译名意义需要。 二、“延异”(différance)的含义与特征 “延异”(différance)作为解构主义的灵魂,从语义上来看,它有两个意思,“延”,指时间上的
5、延迟、延搁;“异”,指空间上的差异、区分。它是德里达根据法语动词“todiffer”(延搁)和“todiffer”(区分)的结合而自创的名词。[3](P208)从德里达以《延异》为题的著名讲演文章来看,德里达是从字母表上的第一个字母a谈起的。他解释了这个a何以必须进入‘差异’(différence)一词,使它变成‘延异’(différence)。这是一种误拼,但不可等闲视之。……延异既不是一个词,也不是一个概念。[1](P53) 就此,美国批评学家V.雷契在《解构批评》一书中罗列了德里达对“延异”的进一步解释。德里达说:“(‘延
6、异’是指)差异的本原或生产,是指差异之间的差异,差异的游戏。”可以看出,“异延”并不是差异,而是差异的本原;它是先已形构及延迟的差异之源。[1](P52)可见,“延异”的基本特征包括以下四点: (1)时间和空间的同一。它不同于同根同音的“差异”(difference),它将差异不仅体现在时间中,也展示在空间中,它把时间和空间链接起来,是共时性和历时性的同一,是时间上的“延”和空间上的“异”的统一。 (2)时间上的向后延伸。德里达从法语中的动词différe阐释了两重含义,其一是延宕,德里达认为这是一种迂回,一种向后的延伸,乃是
7、一种时间运动。Différe在此意义上言,即是有意识或无意识地使某种“欲望”或“意志”的实现,在时间的流程中,被无限地向后推延而搁置起来。[1](P56) (3)拉丁文differre,即散布。“延异”不是一个静止的存在物,也不是一个在场的存在,不具有中心和整体性结构。它是一种散布和播散,像种子一样,向四面八方扩展开去,是一个无限区分和推延的过程,一个无始无终进行着追加和替补的过程。它的意义不是固定在某个符号中,而是散播在一连串的能指中意义不确定的实体,而是延异的效果,摘要:德里达的解构理论颠覆了西方哲学“逻各斯”中心主义传统,
8、以崭新的思维方式开启了一种后现代的文艺批判理论思潮。其中,“延异”这一术语在德里达的“解构”理论中最为引人注目,它揭示出“解构”理论的内涵、主要特征及方法论意义。这是准确认识和选择建构德里达“解构”理论不可缺少的环节,也是正确看待其“解构”理论地位
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