葛吉夫：一个不为人知的人

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1、葛吉夫：一个不为人知的人俄国哲学家彼德邬斯宾斯基用两个故事说明，认出一位秘传知识老师的困难；第一个故事讲一个德国人去印度旅行，寻找一位古鲁，结果无功而返。他没有意识到在印度照料他的那个当地仆人，就是他在寻找的人。第二个故事讲一个住在波尔多贩卖鹦鹉的人，竟是一位秘传知识的老师，这大大出乎同镇人的意料。然而什么是秘传知识或隐藏的知识呢？这个词已被误用，从所谓的神秘团体不负责任的发言，到真正的秘传知识，都使用这个词来描述。这个词指的应该是直接的知识--相对于中间或间接的知识而言--或是指通过对特殊感觉进行冥想而

2、到达的知识。有些人拒绝承认有这种性质的直接知识存在，他们坚持认为，所有的知识必然来自特殊的感觉。伯纳德罗素就是其中之一。他在《西方哲学史》中指出，除了科学家使用的方法以外，没有其它获得知识的方法，由于他个人没有冥想经验，他做出这种声言是自然的。我的意图并不在探讨这个问题。我假设秘传知识是存在的，然后讨论邬斯宾斯基的声言--即，具有这种知识的老师通常很难以辨认。我这样做是因为，当把他用来阐明论点的两个故事和他自己寻找老师的记录放在一起看时，是非常有趣的。在邬斯宾斯基还是个上学的孩子时，他就对奇迹的观念感兴趣

3、。当他长大成人，这个兴趣更加浓厚。他在一家莫斯科报纸当记者时，案头堆满这类书名古怪的著作：《死后的生命》、《DogmaetRitueldelaHaute葛吉夫：一个不为人知的人俄国哲学家彼德邬斯宾斯基用两个故事说明，认出一位秘传知识老师的困难；第一个故事讲一个德国人去印度旅行，寻找一位古鲁，结果无功而返。他没有意识到在印度照料他的那个当地仆人，就是他在寻找的人。第二个故事讲一个住在波尔多贩卖鹦鹉的人，竟是一位秘传知识的老师，这大大出乎同镇人的意料。然而什么是秘传知识或隐藏的知识呢？这个词已被误用，从所谓的

4、神秘团体不负责任的发言，到真正的秘传知识，都使用这个词来描述。这个词指的应该是直接的知识--相对于中间或间接的知识而言--或是指通过对特殊感觉进行冥想而到达的知识。有些人拒绝承认有这种性质的直接知识存在，他们坚持认为，所有的知识必然来自特殊的感觉。伯纳德罗素就是其中之一。他在《西方哲学史》中指出，除了科学家使用的方法以外，没有其它获得知识的方法，由于他个人没有冥想经验，他做出这种声言是自然的。我的意图并不在探讨这个问题。我假设秘传知识是存在的，然后讨论邬斯宾斯基的声言--即，具有这种知识的老师通常很难以辨

5、认。我这样做是因为，当把他用来阐明论点的两个故事和他自己寻找老师的记录放在一起看时，是非常有趣的。在邬斯宾斯基还是个上学的孩子时，他就对奇迹的观念感兴趣。当他长大成人，这个兴趣更加浓厚。他在一家莫斯科报纸当记者时，案头堆满这类书名古怪的著作：《死后的生命》、《DogmaetRitueldelaHauteMagie》、《一位朝圣者的诚恳叙述》以及其它类似的书。几年后，他开始在自己身上作实验，希望通过转变意识状态，以获得一种不同于普通意识状态下所获得的知识，而困难在于，需要发现这种意识状态的转变是如何可以得来

6、的。他知道毒品可以制造一种改变，如鸦片和哈希什，于是他用哈希什实验。可这个方法不可靠，尽管用他自己的话来说，这让他"从花园围墙上看了过去"。但他很快对这个办法不满，显然有什么遗落了，那是他在进一步深入意识状态转变的实验之前所需要的。"我知道那不是梦。"他说，"在这些实验和经历中，有一种不可被模仿的现实况味，对于此，人是不会搞错的。我知道这个的全部都在那里了，我对此确信不疑。存在着一个整体，但怎样把在上与在下的联结起来呢？"正如邬斯宾斯基所言，有些东西遗落了，有些东西在他可以继续深入之前必须被知道。他接下来

7、说："我感到必须有一种方法。我越来越常想到这种方法能经由那些人们读到和听说的瑜伽学校和苏非学校所给予。"（邬氏着《宇宙新模型》）他不允许任何事物阻挡他去找出方法克服遇到的困难，几年后，他放弃正在写的一本书去到东方，这是1913年，一个对旅行不利的年份，因为君王正展示出好战的精神，为德国建造了一支无可匹敌的庞大海军。1914年，风暴席卷欧洲，邬斯宾斯基没有时间找到他要寻找的，就不得不匆匆回国。他只有用"终有一天会回到东方"的想法来安慰自己。两年后，他在自己的国家，莫斯科老城里，一个最不可能找到他目标的地方，

8、发现了他在锡兰和印度未能找到的东西。他找到了葛吉夫！也或许是葛吉夫找到了他？这很难讲。葛吉夫有一种"将自己努力所为，伪装成意外事件"的出色能力。1916年莫斯科发生的事，在邬斯宾斯基后来的著作《探索奇迹》有记述。他详述了在莫斯科举办一次主题为他在战前东方旅行的演讲时，一位朋友如何劝说他去见某个高加索-希腊人，那是个致力于各种神秘研究和实验的莫斯科团体的领导人。"劝说"是个恰当的形容，因为邬斯宾斯基在原则上对出售瑜伽把戏的团体是