第十一讲《西敏信条》圣经论（下）

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1、27空中神学院讲义课程：Y102系统神学（一）11-20讲第十一讲：《西敏信条》的圣经论(下)六、关于神自己的荣耀，人的得救，信仰与生活，一切所必须(知道)的神全备的旨意，若不是己经明明记载在圣经内，就是从圣经中可以推想出正当的与必然的结论；所以无论何时，都不可以借着「圣灵进一步的启示」或人的传统，为圣经加添任何内容。提后三15-17；加一8；帖后二2；不过，我们晓得，为了明白圣经中所启示的得救之道，圣灵的在我们心中的光照是必须的约六45；林前二9-12；并且晓得，某些关于敬拜神和教会行政的事情，和一般为人处世的常识有相通之处，所以也可以借着人之常情和基督徒的智慧(慎思明辨)来

2、规定，但必须完全符合圣经的教导──因为那是我们永远必须遵行的。林前十一13-14；林前十四26,40七、圣经中所记载的一切事，不都是很清楚的，也不都是很明白的启示给众人；彼后三15-16但关于得救所必须知道，必须相信，必须遵守的一切事情，都已经在圣经中的某些章节中，很清楚地宣示出来了，所以不只是有学问的人，就是没受过正式教育的人，只要使用普通的方法去读，都能得到充分的了解。诗一一九105,130你的话是我脚前的灯，是我路上的光…你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。八、用希伯来文（是古时神选民的国语）所写的旧约，和用希腊文（是新约写作时，各国最通行的文字）所写的新约，都是受神直

3、接的灵感，并且由于神特别的照顾与护理，经过历世历代，保持纯正，所以是可靠的；太五18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。因此一切信仰上的争论，教会都应当以圣经为最终(最高)裁判。赛八20；徒廿四14；约五39,46sotaonline.200327空中神学院讲义课程：Y102系统神学（一）11-20讲九、神的众百姓们有权利、有兴趣读圣经，而且，有义务照神的吩咐，存着敬畏神的心，去诵读和查考圣经约五39：你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。，但因为他们并不都通晓这些圣经原文，所以圣经必须随着神的话语所

4、到之处，翻译成当地的方言林前十四6,9-11,23-24,27-28；好让他们能将神的话能丰丰富富地存在各人心里，使各人都可以用神所喜悦的方式去敬拜祂西三16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导……，并借着从圣经(所生)的忍耐和安慰可以得着盼望。罗十五4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。十、信仰上一切的争论、教会会议一切的决议、古代作家的意见、人们的教导和个人的感动，都应当以圣灵在圣经中所说的话为最高裁判，如此检验、审察所得的结论，我们都应该心悦诚服。太廿二28-31；弗二19-20；徒廿八25s

5、otaonline.200327空中神学院讲义课程：Y102系统神学（一）11-20讲第十二讲：上帝的存在（上）一、前言圣经直接宣布神的作为和属性，不强调神存在的证据，不过仍然可以看到一些证据。二、上帝存在的直接证据1.人心（罗一19）：上帝在人心中的自我启示：使人普遍地、直觉地知道有神。2.万物（罗一20）：上帝在万物中的自我启示，使人从作品体会作者。3.耶稣：人看见了我，就是看见了父。（约十四９）三、上帝存在的间接证据1.圣经的宣告：圣经直接宣布神的作为和属性。2.信徒的见证：经历神的作为──救恩、神迹、神的引导等等。3.历史的见证：神的作为彰显在历史中。四、无神论者*.信

6、是命令：凡来到神面前的必需信有神（来十一６）1.实践的无神论者：过似乎是无神的生活2.理论的无神论者：找理由证明神不存在（故意不信）五、错误的有神论1.有限的，像人的神（AfiniteandpersonalGod）：多神论（Polytheism）。2.内化的神（AnimmanentGod）：泛神论（Pantheism），我就是神，神就是我。3.没位格的神（AnImpersonalGod）：自然神论（Deism），神不是我们可以真实交往的对象，他不在宇宙中。sotaonline.200327空中神学院讲义课程：Y102系统神学（一）11-20讲4.把抽象概念（如：绝对、完美）位格

7、化（Godasthepersonificationofamereabstractidea.）：天，「道」，自然。5.唯一神格论：相信上帝只有一个位格，否认圣子和圣灵的神性。六、有神的逻辑论证TheSo-calledRationalProofsfortheexistenceofGod.sotaonline.200327空中神学院讲义课程：Y102系统神学（一）11-20讲第十三讲：上帝的存在（下）六、有神的逻辑论证TheSo-calledRationalProofsfortheexistenc