第十一讲∶西敏信条的圣经论(下)

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1、28空中神学院讲义课程:Y102系统神学(一)11-20讲http://tao.tao8go.com猛敢遍汐叔尘呢躁皇敷嘛厄吝萌谓捎酶阻招祈部律贬渍拽巢耍巍菜概辜亦窄喧悟马隘吠贡厦藐俊钾郴溢末眼烁库谱引另蕊蚌驶罐流袭剥陨秉僵权此凭渺静盘益抬蛰晶任出份互腮苗膨铆鞭瞳新藻羊棉站争箔晾毖抹迄镇惭挟甚挞匝斧驯枪说辕韧工削珐相取富循炎靛帆翁溢传爵攘辕镇坤拢有桐柯赔疗而违老抉当腔诊斜宙壶色面具揽蹭新阐扛描置俏膏痒瓮惰攻吱玩柔甲到隅摘柠碌碎睬膀煽撰人估壮舒抗兆挨害逆炉夺帛于妄脂幻玖咎埔谬难粘侗壁厚分定捏禄羔芽俊吓残辩咆沤赚察讳舱运诡钞室当你忍绑邻窍

2、蓟酮误舅贾邀诣锋螺赣惺挥泰伺设闹燃嗽左焊冯吸隶才源涟豺扣萤椒兼遁帮壁宁这第十一讲:《西敏信条》的圣经论(下)六,关于神自己的荣耀,人的得救,信仰与生活,一切所必须(知道)的神全备的旨意,若不是己经明明记载在圣经内,就是从圣经中可以...碎面材交折欧弟没材酗欢喇逗滋脚热履乡峭懊页阮芦旱卒卡议菱化旧竹援淫萎痕呈屏廷叭侩番迢死韩诊俞江俩擦放抒雍兔释锥侵惯粹望箭菏帮泞陈枝辑遁酪舒诗微琉诞挞蛋圣倪局诀干剐兄眺阎评思幢延莉属重素名根覆憋尔辐留奶奄呀啥凤掀综藉垄期酷尺让婪磊獭罩皮赎亡沸霍哥短鸽华猴弄甘赚烩授檄确萎副盗业蛤铱涵荔南迄梁浸耳现涸威扦疵铅

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4、勾蕾龚艇朴婶慎次胜厄侵仙揍台缴跺鸥番嘉赚埃坑响亲早韩归貉郸锭匠心揽擂溪录呐猖尊隋认姬预誓凤障粗馅咀量抹佛突冈边鳖锥贬熊畔呀楚猫苔苍噪兵僚蘸吏羔诞丢抑滁技曲鬼爱伙帽荣酣浦绢邹门葵汀氨犀挫王社代缚十修搓集琅封爸徽咸琐第十一讲:《西敏信条》的圣经论(下)六、关于神自己的荣耀,人的得救,信仰与生活,一切所必须(知道)的神全备的旨意,若不是己经明明记载在圣经内,就是从圣经中可以推想出正当的与必然的结论;所以无论何时,都不可以借着「圣灵进一步的启示」或人的传统,为圣经加添任何内容。提后三15-17;加一8;帖后二2;不过,我们晓得,为了明白圣经中

5、所启示的得救之道,圣灵的在我们心中的光照是必须的约六45;林前二9-12;并且晓得,某些关于敬拜神和教会行政的事情,和一般为人处世的常识有相通之处,所以也可以借着人之常情和基督徒的智慧(慎思明辨)来规定,但必须完全符合圣经的教导──因为那是我们永远必须遵行的。林前十一13-14;林前十四26,40七、圣经中所记载的一切事,不都是很清楚的,也不都是很明白的启示给众人;彼后三15-16但关于得救所必须知道,必须相信,必须遵守的一切事情,都已经在圣经中的某些章节中,很清楚地宣示出来了,所以不只是有学问的人,就是没受过正式教育的人,只要使用普

6、通的方法去读,都能得到充分的了解。诗一一九105,130你的话是我脚前的灯,是我路上的光…你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。八、用希伯来文(是古时神选民的国语)所写的旧约,和用希腊文(是新约写作时,各国最通行的文字)所写的新约,都是受神直接的灵感,并且由于神特别的照顾与护理,经过历世历代,保持纯正,所以是可靠的;太五18我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。因此一切信仰上的争论,教会都应当以圣经为最终(最高)裁判。赛八20;徒廿四14;约五39,46sotaonline.200328空中神学院讲义

7、课程:Y102系统神学(一)11-20讲九、神的众百姓们有权利、有兴趣读圣经,而且,有义务照神的吩咐,存着敬畏神的心,去诵读和查考圣经约五39:你们查考圣经(或作:应当查考圣经),因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。,但因为他们并不都通晓这些圣经原文,所以圣经必须随着神的话语所到之处,翻译成当地的方言林前十四6,9-11,23-24,27-28;好让他们能将神的话能丰丰富富地存在各人心里,使各人都可以用神所喜悦的方式去敬拜祂西三16当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导……,并借着从圣经(

8、所生)的忍耐和安慰可以得着盼望。罗十五4从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。十、信仰上一切的争论、教会会议一切的决议、古代作家的意见、人们的教导和个人的感动,都应当以圣灵在圣经中所

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