魏晋南北朝文学教案

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1、魏晋南北朝文学教案（吉定提供）章节名称：绪论授课时数：2教学目的和任务：了解魏晋南北朝文学的总体风貌及其发展原因。在文学史上的地位及对后世文学的影响。教学重点和难点：魏晋南北朝文学发展的原因；这一时段文学自觉的标志，文学的题材、体裁、风格特点，五言诗等文体发展和新变的重要历程。如建安体、正始体、太康体、元嘉体、永明体、宫体、齐梁体、徐庾体、庾信体。玄学、佛教与文学关系；门阀制度与文学的关系；文人集团与文学的关系；文学理论的繁荣。教学方法：讲授，适时运用课件演示重要内容与参考文献教学过程（内容、方法、步骤）：绪论（2课时）中

2、国历史进入到魏晋南北朝，便开启了一个长期分裂的时代。这个历史时期的基本特点是从汉末大乱到三国鼎立，而后由晋实现短暂的统一，之后又是南北朝的分裂。在中国历史上是分裂时间最长的时代。它的突出特点是政权更迭频繁，社会动乱，民族矛盾尖锐。　文学史上所说的魏晋南北朝时期，始于东汉建安年代，迄于隋朝统一，约四百年。就社会特点来说，这一时期，由于国家分裂，政权不稳定，各种力量为了争权夺势，进行了激烈的斗争，政权之间不断引发战争，造成政治上的腐败，经济上的凋敝，人民流离失所，而且由于集团间的权力之争，致使许多士人遭受杀身之祸，形成历史上少

3、有的恐怖时代。同时，西部和北部少数民族不断向内地迁移，常与汉族统治力量发生矛盾冲突，以致引发民族战争。西晋后期，发生了宗室争夺皇权的“八王之乱”，外族首领趁势起兵，将汉族首领驱逐到了南方，他们占据并统治了北方地区，对汉族百姓进行了残酷的压迫，汉族与少数民族间的战争便不断发生。第一节魏晋南北朝社会的政治特点在政治上，这一时期一个主要的现象就是门阀制度的存在。东汉后期士族（高门大族、世族）和庶族寒门之间形成尖锐的对立。他们占据着优越的地位，在察举、征辟中形成了当时一个拥有特殊地位的阶层，具有很强的独立性和社会力量。魏文帝曹丕建

4、立了“九品中正制”153，承认豪门大族政治上的特权，士族子弟经过中正品第入仕，实际上品第人物的标准主要是门第的高下，这样便形成了士族相传的贵胄，造成政治权力的垄断。而寒门庶族几乎失去了仕进的机会，导致了“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的局面。门阀制度的存在，使士族与庶族间的矛盾不断激化并成为这一时期一个主要特点。庶族仕进的道路被堵塞了，引起他们的不平，他们在文学制作中发出了自己不平的呼喊。如左思的《咏史》其二：“郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。”形象地反映了“上品无寒门，下品无势族”的社会状况

5、。鲍照的《拟行路难》其三：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”倾泻了寒士的不平。这些内容成为这一时期文学创作的一个特点。第二节魏晋南北朝社会的思想文化特点就思想状况而言，魏晋南北朝是中国历史上一个思想发展的重要历史时期，也是中国历史上思想最活跃的时期，是继战国“百家争鸣”以后又一个思想解放的时代。随着儒家的衰微，新的人生价值观、生活观，社会伦理观不断产生，哲学的本体论，思辩逻辑不断发展。　首先是玄学兴起，这是魏晋南北朝时期的主要思想。玄学的主要内涵是关于宇宙本体的讨论，以及各种事物名理的辨析，也涉及到社会政治与伦理方面的问题。

6、老庄所谓“自然”哲学，形成了当时的社会思潮。所谓“越名教而任自然”成为当时名士的思想行为，其内涵就是对个体生命价值的重视，表现自我。这些思想直接影响了名士的行为风度。名士们开始追求一种任达旷放的生活，形成所谓的“魏晋风度”。具体表现为形上思辨，清谈析理；任性率真，寄情山水；从根本上说是产生了一种新的觉醒——人的觉醒，尤其是个体自我意识的觉醒。在文学上表现为对艺术化人生的追求和个人本性的真实流露。其次是佛学的兴起。佛教从西汉之际传入中国后，一直未有多少社会影响，到了东晋、十六国时期，才迅速发展起来。佛经的翻译也达到了极盛，这

7、对中国文化产生了深远的影响。佛教具有哲学和神学的内涵，它的唯心主义哲学体系颇为精致，与老庄学说有相通之处，因而受到士人喜爱。东晋时佛学与玄学相辅而行，僧人参与清谈，文人士子研究佛理，与僧人结交为朋友，为其撰文译经，成为一时风气。王羲之与诗僧支遁相交游，谢灵运为慧远撰写《佛影铭》等。沈约、刘勰等人都与佛教关系甚密。南朝帝王也大都崇信佛教，梁武帝曾四次舍身到同泰寺为奴。寺庙建筑也布满各地。佛经中许多有趣的故事流入民间，增加了中国文学的故事性；佛经中的大量词汇也进入文学语言的范围，丰富了中国文学语言宝库。153再次是道教的兴盛。

8、作为一种宗教产生于中国本土，它的正式形成始于东汉顺帝时。它与尊奉老庄哲学的道家在性质上不同。从渊源关系说，道教孕肓于我国古代的巫和方士一流。它的内容比较庞杂，讲炼丹，讲求仙，讲养生之道。与佛教相比，道教没有严格的戒律，最大特点是以各种方术来帮助人们享乐，给人以虚幻的满足。很具实用性，所以受到士族低层的欢