专题六 西方人文精神的起源与发展

专题六 西方人文精神的起源与发展

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1、考点1人是万物的尺度1考点2、人性的复苏7一、文艺复兴8四、宗教改革:13考点3启蒙运动18▲易错知识点30【高考题】32专题六西方人文精神的起源与发展考点1人是万物的尺度I、考点和要求一、考点(1)智者学派普罗塔哥拉的思想主张(2)苏格拉底苏格拉底的思想主张二、要求知道智者学派普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的主张;了解苏格拉底“认识你自己”的主张;理解人文精神的内涵。II、基础知识梳理一、智者运动(智者学派)——人是万物的尺度1、出现时间:公元前5世纪中叶(希腊)(此时中国为战国时期)2、出现原因(背景)

2、:(1)希腊工商业的发展和平民地位的提高;(2)雅典奴隶制民主政治发展到高峰;(3)个人主义的成长;(4)解决实际问题的需要;3、内容:(1)反对旧的思想方法和传统;(2)关心与人类自身更加密切相关的问题。4、特点:(1)-(4)P905、主要代表:普罗塔哥拉主张:人是万物的尺度,(表现出人文主义倾向),是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。6、评价:(1)智者运动把人置于世界和社会的中心。(这表明希腊人已清楚地意识到人才是社会舞台的主角.)(2)是在原始宗教……(3)智者运动是西方人文精

3、神的滥觞。(智者运动是西方的第一次思想解放运动。)(4)普罗塔哥拉是西方第一次思想解放运动的先驱。▲智者学派对人的价值的阐述:积极:智者学派强调人是客观事物的主题,否定神或命运等超自然对社会产生的作用,树立了人的尊严,具有高度的自信,从而成为西方人文主义的起源。局限:(1)把人的感觉看成是真理的标准,含有主观唯心主义成分;(2)过分强调个人主观的感受,忽视人们认识的共同性,认为没有是非之别,这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。(同文艺复兴有相似之处)二、苏格拉底——认识你自己1、地位:

4、是人类历史上著名的思想家,被马克思成为“哲学的创造者”“智慧的化身”。2、主张:(1)反对智者忽视道德,追求功利的主张;(2)强调人类的理性,否定绝对权威;(3)在哲学意义上发现了“自我”;(4)“认识你自己”成为苏格拉底哲学探索的指南;(5)尊崇理性,追求思想自由;(6)认为“美德即知识”。3、死亡:既服从了城邦法律的判决,又捍卫了思想自由和人格的尊严。▲苏格拉底对人的价值的阐述:他的思想充分体现了人文主义精神,这集中体现在“认识你自己”这一追求上:一方面苏认识到了人类知识的有限性,认为人必须具有知识,

5、强调道德和知识合二为一,美德即知识。另一方面他又发现了人类理性的力量和价值,主张人类的理性,否定绝对权威,这体现了苏格拉底对理性的尊崇和对思想自由的追求。由此可见,苏格拉底开创了希腊哲学的新方向,使哲学成为一门研究“人”的学问。▲智者学派与苏格拉底思想观点的异同。相同点:都把人类及其环境作为探究的课题。不同点:①智者学派强调人的价值、人的作用、人是万物的尺度,各种知识是提高人的能力的基础;苏格拉底更重视人的伦理道德,主张知德合一;②智者学派主张民主政治,所有人都是平等的,人是万物的尺度;苏格拉底主张有知识

6、、有德性的少数人治国,对民主政体特别是雅典后期的激进民主派,不遗余力的加以攻击。▲古代中国儒家思想与古希腊人文精神异同。相同点:都注重人与人类社会;都将道德看作政治的基础,认为匡正道德是振邦救国繁荣的根本。不同点:(1)对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人,而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。(2)处理个人与社会关系的着眼点不同。儒家思想强调社会的等级秩序,而古希腊思想家强调人的平等。(3)对自然科学的研究态度不同。儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题,忽视对自然科学的探究。古希腊思

7、想界比较关注的是自然界和人类生活,在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法,体现了人类不断追求真理、了解未知世界的人文精神。三、斯多亚学派——人生而平等(略讲)1、产生时间:2、创始人及代表人物3、哲学思想:(1)理论构成:物理学、伦理学和逻辑学(2)主要内容:①逻各斯是规定着的理性,是主宰、产生、统治一切自然形态本源的实力和动力;②逻各斯是一个贯穿万物的永存不朽的理性;③所有的人都具有理性,人人生而平等。(3)作用:①自然哲学(物理学)不仅阐述了自然与人的关系,也揭示了人与人之间的关系,②将普遍的规律

8、、共同的理性从自然界引申到人类社会;③第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论,从而进一步解放了人们的思想。▲人文精神的内涵:提倡怀疑精神和强调人的价值。考点2、人性的复苏I、考点和要求一、考点文艺复兴和宗教改革薄伽丘、莎士比亚的代表作马丁·路德的主要思想文艺复兴时期的人文主义二、要求知道薄伽丘的《十日谈》和莎士比亚的《哈姆雷特》;了解马丁·路德“信仰得救”的主张;认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。I

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