《天元五歌》阳宅篇注解寻真

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1、《天元五歌》阳宅篇注解寻真洛书九位图象阳刚九数周围三角分三重，中一重九次，内一重三九二十七，外一重五九四十五，若自上而下亦如之，凡八十一易之步九宫，自一起亦八十一步，是以阳起一终九，故一六、二七、三八、四九、五十居中，此玄空之奥，秘中秘。河图象地阴六数图 中含六角亦分三层，中一重六次，内一重二六，一十二，外一重三六，一十八，除中心凡三十六，若自下而上作三重亦如之，若一物一太极为五十有五，如是阴起四终六，故一六居以，亦河图之阴中有阳。 天元五歌阳宅篇原著无着大士禅师 清朝国师录出，世所少见，于道咸间始传出，若不识玄空秘旨，鲜

2、能取验。 蒋大鸿录 本歌专用于阳宅 佚名原解凯中寻真蒋大鸿为无极子弟子无极子乃无着大士后称禅师 原文：人生最重是阳基，却与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期，建国定都关治乱，筑城置镇繁安危，试看田间丰盈者，半是阳基偶合宜。原解：阳宅阴基其兴替之原理，同用零正，而取用之技术各有少异。阴基系血统，其子孙虽居千里以外，其翼荫则一，为永久兴衰所关；阳居则不然，不论氏族，男女同居期，或同屋分房，感应虽同，而每一房随流行则各异，其兴替随流行之气，其一物一极，以各房建极。建国立都，其衰旺关乎一国之隆替，而文化经济亦受影响。一城市

3、之气运亦然，每一县城之形不美，显能点朝林者。试看田家之丰盈，多因田社茅棚，适逢流行之气到，合得生旺。天心最平等，自天子以至庶人，无分贵*皆一也。以中国建都于北平，总以渤海向东入海，黄河新口天津市无定河，皆归渤海，以下元气运，乾为下元之首。 凯中寻真：人生最重是阳基，却与坟茔福力齐乃指在人生中阴阳宅对人的影响是一样重要的。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期即若果阳宅不佳、犯煞、惹祸等，就算阴宅龙真穴的也得不到福荫，难出富贵之人。建国定都关治乱，筑城置镇繁安危，试看田间丰盈者，半是阳基偶合宜乃指建国定都、筑城置镇等事项均是阳宅的事

4、情，建国定都关系到一国的管理、平乱治天下；筑城置镇关系到该镇繁华安定与危难；从其中安定、富有的阳宅例子中去寻找，大多是阴阳相配，四正四偶相合的。原文：阳居择地水龙同，不厌前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀气喜粗雄，大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。 原解：历据各国大都会名城，皆择平洋阔大之区，语云阳宅一片，阴宅一线。一片言其广大粗雄，深厚源远流长，形识紧密，自然收得大江大河之气入岫，自然气运悠远。阴宅一线，故云一席地亦能结构，以成我国平津沪汉奥，亦大聚大结之地。乱流织锦者，如苏芜锡、浙之南浔、

5、湖之洞庭、奥之南番、中顺皆港又分岐，乱流织锦，故每产俊秀人物，所谓衰旺多凭水，永保其祯乃乱流，此衰彼旺其重如此。凯中寻真：阳居择地水龙同，不厌前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀气喜粗雄此句蒋公教导大家阳宅择地与阴宅择地的区别，局面喜阔大不喜窄小，喜粗雄而不争秀气。大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。 乃指大江大河，小溪流水，平洋乱流三者之区别。临大江大河之阳宅因局面阔大，则要厚重方能收气，临小溪流水之阳宅因局面相对窄小，则要关风纳气即可，此两者都需要进行按局排运也；临平洋乱流之阳宅因局面四周佳是

6、水局，只需正偶四象相合，则不用排元运也三元不败。原文：宅龙动地水龙裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎，一门乘旺二门囚，少有嘉祥不可留，两门交庆一门休，大事欢欣少事愁。原解：动地之动字指空旷及街巷，此为动气之处。动地之动气，皆当水论，故古人有黄白二气之论据。有水光之荡漾，名曰白气，空旷草坡，田陇街巷，名曰黄气。黄白其动则一也。三门者，前后门、内门，前后二门要注意外来黄白二气，凡宅外街道沟渠在前门者，在前门立极，将所来之气收归局内，如为生旺则吉，如为衰死便凶，如十字街口，一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋

7、二间，自收到东南气或西南气，北向者，为西北气，或东北气，必要细观之，看其气是否能收到入宅。此不能拘拘于某运，生旺则吉，衰死则凶。如一运以乾兑艮离为生旺，四运以巽震坤坎为生旺，七运以震坎巽坤为生旺，仍以零正取生旺，故阳宅论气，不论其向。盖阳宅以人为极，中厅取中，睡室以睡房门取极，办公室亦以其门取极，案檯必收得其门生气旺气，若仓库无人地带，则归无极。如一门乘旺，二门衰袭，为衰多旺少，鲜有嘉祥。若二门乘旺，一门衰亦必获咎，必重重生入，如近代之楼，其主房及大门必取生旺，若有衰死之气，则不住人空之，如正门不吉鲜能获吉。凯中寻真：宅龙

8、动地水龙裁此句原解对。尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎此句中的三门乃指大门（门楼或楼房之正门）、后门与宅内房门也；此三门须排在三元生旺气的位置上，若排对了则雌雄交媾，阴阳配合，福泽无尽。一门乘旺二门囚，少有嘉祥不可留，两门交庆一门休，大事欢欣少事愁此句分别交代出三门中只有一门或两门得吉所应