论焦循的《 尚书》 学研究

《论焦循的《 尚书》 学研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、易学与儒学国际学术研讨会论文论焦循的《尚书》学研究陈居渊　（复旦大学　哲学系，上海200433）　摘要：本文以焦循所撰《尚书补疏》为考察对象，分析了焦循对《尚书》这部古经意义的新探索。文章认为，焦循维护伪《孔传》的经典地位，是他确认伪《孔传》蕴含着“二帝三王之道”的真谛，体现了经典的古代意义与传注的现代诠释的统一，具有思想史上的价值。同时，焦循提出《舜典》未亡、《大禹谟》和《皋陶谟》原为一篇的猜想，现据《郭店楚墓竹简》所提供的文本，倒可备为一说。值得重视。关键词：焦循、尚书补疏、郭店楚墓竹简、诠释OnJiaoXun’sShang-shuL

2、earningCHENJu-yuan(FudanUniversity,Shanghai200433,China)Abstract:AmingattheShang-shu-bu-shubyJiaoXun,thepaperanalyzesthenewresearchoftheancientsignificanceofShang-shubyJiaoXun.ItpointsoutthatJiaodefendedtheclassicalpositionofpseudographKong-chuaninordertoaffirmthe“Kingcra

3、ftofErHuangandSanWang”init,whichembodiestheuniteofancientsignificanceofclassicsandmordenhermeneuticsofannotaionandpossesitsownvalueintheintellectualhistory.Meanwhile,JiaosuggestedthatYao-dianhavenotdisappearedandDa-yu-moandGao-tao-mowereoriginallyofthesamepiece,whichworth

4、sitwhiletoreferintermsofthetextsfromGuodianTombno.1andshouldbelaidmoreemphasison.Keywords:JiaoXun,Shang-shu-bu-shu,annotation焦循（1763－1820年）字理堂，一字里堂，晚号里堂老人，江苏扬州人，清代乾嘉时　　　　　　　　　　　　　　作者简介：陈居渊（1952——）上海人，复旦大学哲学系中国哲学史副教授。17期的著名学者。他不但以研究《周易》享盛名于当时学界，而且对其它儒家经典也有精深的研究。如他所著《尚书补疏》（

5、一名《尚书孔氏传补疏》），就被认为是“思深悟锐”之作。由于该书并不是传统意义上的注疏之作，而是探索《尚书》的思想，尤其是提出伪《尚书孔传》的解释优于汉代的马融、郑玄等经师，所以一直被视为维护“伪经”地位而加以否定，长期处于清代“尚书学”的边缘地位。然而细究《尚书补疏》所列六十二条考证，其中不乏焦循对《尚书》这部古经意义的新探索。本文即从这一角度，对此作一些初浅的讨论。一、焦循认为，由东晋学者梅赜所提供的《尚书孔传》，虽然早已被学界判定为伪书，但是它作为对古经《尚书》的解释，应该与魏晋时代学者对经书所作的解释一视同仁，具有同等的学术价值和文

6、献价值。他在《尚书补疏自序》说：东晋晚出《尚书孔传》，至今日稍能读书者皆知其伪。虽然其增多二十五篇，伪也。其《尧典》以下，至《秦誓》二十八篇，固不伪也。则试置其伪作之二十五篇，而专论其不伪之二十八篇，且置其为假托之孔安国，而论其为魏晋间人之传，则未尝不与何晏、杜预、郭璞、范宁等先后同时，晏、预、璞、宁之传注，可存而论，则此《传》亦何不可存而论？《雕菰集》卷十六《尚书孔氏传自序》。众所周知，汉代古文《尚书》自孔安国用今文读后，在天汉后献给汉武帝，因遭巫蛊事件，未能立为学官，虽仍有私人传授，但往往局限于与今文相同的二十九篇。其中比今文多出的十

7、六篇虽有经文，却鲜有士人肄习。魏晋以后，便无师说。至东晋梅赜献伪《古文尚书》和伪《尚书孔氏传》，始立于学官，与《今文尚书》并行于世。自唐代陆德明据此撰写《经典释文》，孔颖达据以作《尚书正义》，此后便与汉代伏生所传的二十九篇相混淆。从宋代开始，便有学者对它的真实性发生怀疑，如吴棫作《书稗传》，“首卷举要，曰总说、曰《书序》、曰君辨、曰臣辨、曰考异，曰训诂、曰差牙，曰《孔传》；凡八篇。考据详博。”17朱熹更是由疑古文《尚书》的二十五篇为后人伪作，到疑《孔传》、《书大传》均为后人伪托。由于朱熹是当时的理学领袖，在学界享有很大的威望，所以他对古文

8、《尚书》提出的怀疑具有相当大的挑战性。明代梅鷟的《尚书考异》，则是首开辨伪之作。清初学界，考辨古文《尚书》蔚成风气，黄宗羲、顾炎武、朱彝尊、胡渭等也纷纷考证其真伪，其中最为系统进行考辨的则是阎