黄帝内经的方法与境界

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1、陕西中医药大学张登本2017年4月29日于济南2017年4月1日于甘肃庆阳2017年12月2日修改于西安学习《黄帝内经》的方法与境界2021/7/12提纲一、学习《内经》的现状二、《内经》提出的学习方法介绍㈠“三掌握”㈡“三结合”㈢“诵、解、别、明、彰”五字真言。三、五步学习方略㈠读通原文㈡解析经义㈢纵横联系㈣结合实践㈤弘扬拓展四、如何从临床“用”的角度读《内经》㈠遇到问题读《内经》㈡总结临床得失案例读《内经》㈢重要命题，纵横联系读《内经》㈣结合专业方向，选择性的读《内经》㈤“做临床，读《内经》”时的注意事项一、学习《内经》的现状就目前读《内经》的现状看，有以下几种方法：⒈文字学方法也可

2、以称说文解字法如张登本等的《内经词典》、郭霭春的《黄帝内经辞典》、邢玉瑞的《中医经典辞典》等。⒉语言学方法研究《内经》的语言修辞特点如钱超尘的《内经的语言学研究》。⒊哲学方法如刘长林的《<内经>的哲学与中医学的方法》、王志全的《<内经辩证法思想研究>》。⒋溯本求源方法。如刘明武先生的《换个方法读<内经>》。⒌现代多学科方法如雷顺群的《<内经>多学科研究》，该书多学科全方位研究《内经》，运用了医学心理学、信息理论、控制论原理、系统论、耗散结构理论、泛系分析、天文历法、数学与术数，以及气象学、物候学、时间医学、分子生物学等多学科知识和方法读《内经》。⒍方法论和思维科学方法如邢玉瑞的《黄帝内经

3、理论与方法论》⒎专题方法如张登本《内经的思考》的21个专题。⒏校、注、译、析、用综合方法如张登本主编的《黄帝内经通解》。⒐集大成式的方法综合了古今中外研究《内经》成果予以集大成式的方法读《内经》的如王洪图的《黄帝内经研究大成》。⒑生命科学的方法从生命科学的角度读《内经》的是目前解读《内经》的主流，因为《内经》毕竟是一部以生命科学知识为主体的医学典籍。这是读《内经》的基本立场和主要方法。此法又有两个方向：①义理解读法从义理的角度解读《内经》，解读其中的医学理论，如烟建华的《内经学术研究基础》等。②临床实践解读法从临床的角度解读《内经》，读出其中指导实践的价值，这是《内经》的主旨和价值取向。

4、如王洪图的《黄帝内经医术》，王庆其的《内经临证发微》《内经临床医学》、熊继柏的《内经临证指要》等。凡此种种，无疑都对如何读《内经》提供了有益的、可资借鉴的经验和有效思路。但是，百脉一宗，《内经》自其诞生之日起，就被纳入到生命科学范畴，如论怎样读它，都不应当脱离医学主旨、必须服务于这个主旨，否则就失去研读的意义了。诸种读《内经》的方法，都是服务于第10种方法，都是为了准确把握其中的医学知识而最大限度的服务于人类的健康事业，这才是读《内经》的必然指归。为何诸多方法《内经》都能研读其中主要内容呢？这是因为：①《内经》的作者全面应用汉代以前各个学科的知识来阐述生命科学知识的缘故。②《内经》的作者

5、全面理解和掌握了这些科学知识，因而十分娴熟地运用这些知识表达生命科学的相关知识。③语言文字是一切知识的最有效的载体，但又有显著的时代特征，加之其文辞古奥，言简意赅，所以运用校、注、译、析之“以经解经”方法是解决读通《内经》的必须门径，是打开《内经》神秘殿堂的金钥匙，但要真正读懂《内经》还是不够的，就要具备下列①～④方面的知识结构才行。④“天人合一”是中华民族传统文化的基本观念和学术立场，作为中华民主传统文化结晶的《内经》，必然的会将古代天文、历法、地理、气象、物候和生命科学知识有机地联系在一起，这也就是《内经》要求对其研读时务必要做到“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”的理由所在。

6、《换个方法读<内经>》正是基于这一立场研读的，于此则恰恰是以往中医学人在研读是书时有所欠缺的。⑤《内经》运用当时的医学成就作为其理论构建的基础，如果脱离了必须的医药学知识是无法读《内经》的；⑥《内经》构建的中医学是一门实践性很强的科学知识体系，许多内容基本是临床病例的记实，这也是研读《内经》的必然指归，否则也就失去研读的意义。二、《内经》提出的学习方法介绍《内经》中介绍了学习和研究经典著作的方法：即一是“三掌握”；二是“三结合”；三是“诵、解、别、明、彰”五字真言。㈠《内经》的“三掌握”学习方法、《素问·著至教论》：而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论

7、篇，可传后世，可以为宝。知：主持，掌管。《字彙·矢部》：“知，主也。”1、上知天文：包括宇宙形成、天体结构、日月星辰的运转规律、历法等等，这都影响人类生存环境乃至人类的生命活动。运用运气理论指导临床，就是这一方法的体现。如，北斗星与南北子午线及其意义在北斗星运行的天文背景下，赋予了十二地支以时间、空间的内涵，由此发生的子午（南北经线）卯酉（东西纬线）的时间空间分割依据，《内经》也以北斗星为坐标所表达时空的南北子午线为依据，计量人体气