新弟子规邹金宏修订90504

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1、《新弟子规》【介绍】《弟子规》这本书,影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文为中心。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。2009年,邹金宏对《弟子规》进行修订,结合新时代,融入新观念,继承优良文化的同时,又大胆地进行了修

2、改,改名为《新弟子规》,也称《成功弟子规》。新弟子规简序前人李毓秀先生写《弟子规》至今近300年,稍后贾存仁修订,也就是今天所见的广为流传版本。我觉得,《弟子规》里面有着很多值得学习的地方,特别是适合儿童、青少年学习。同时,我也思索《弟子规》带给人们的是什么样的结果?发现,也有不足的地方,它的部分内容禁锢了人们的创意、思想、自强和勇气。不禁大惊,我想这也肯定不是李毓秀先生、贾存仁先生在写作时的本意。试想为什么中国近代以来很长的一段时期显得贫穷落后,这与当时流传的文化难道没有关系吗?比如:“事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏。”这会让人自小就不敢

3、做自己想做的事和对的事,变得难有主见。对此建议加上一句“但若对,勇请示;付行动,力行之。”又如:“话说多,不如少”,在如此的教育下,人们的口才受到压制,不利于提升沟通能力,若改为“话若好,不嫌少,讲方法,有技巧”则会更好。90年前,中国发生了五·四运动,也就是今天的青年节。这次运动是对古时一些文化的大胆反思,进步青年呼吁大胆革新旧思想,以谋强国家的强大、社会的进步。今天在这个特殊的日子,继五·四的优良精神,对旧《弟子规》进行大胆的修改,希望修订后的《新弟子规》更能符合时代,更能让人们进步与成功。然而,限于能力,不足处请指正,以臻善,谢谢!企

4、盼贤明父母师长,深体斯旨,继承优秀中华文化的同时,当与时俱进,不断进步。中华子孙能否长享太平、繁荣之关键,有慧眼者,当见于此。邹金宏2009年注:邹金宏,学者,著有《与成功有约》等,有志于推广、传播优良文化人士。总 序弟子规,嘉言选。行孝弟,有诚信。广爱众,而亲仁。有余力,则学文。幼立志,要成功。益大家,勇行动。入则孝父母呼 应勿缓; 父母命 行勿懒。父母教 须敬听; 父母责 须顺承。冬则温 夏则凊; 晨则礼 晚则定。(原文:晨则省 昏则定。)出必告 返必面 居有常 业无变。事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏。但若对,勇请示;付行动,力行之。自

5、己物 要管好 家中物 要爱护。(原文:物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤)解:小朋友也有自己的物品,如书籍、文具等,自己要会管理。家中物品,要爱护。亲所好 力为具 亲所恶 谨为去。爱自己 亲放心 立良德 亲欢欣。(原文:身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞。)爱双亲 责在肩 有误会 心亦坚。(爱双亲是我的责任,即使有误会,或者父母憎恶我,我还是理解他们,心依然爱他们)(原文:亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤。)亲有过 谏使更 态度恭 有礼声。(原文:亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声。)谏不入 悦复谏 省自己 打无怨。(加强反省自己的方法,父母不悦,有打自

6、己也甘愿接受绝无怨言)(原文:谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨)亲有疾 寻良方 昼夜侍 在亲旁。(去寻找良好,尽可能在旁照顾)(原文:亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床)亲仙逝 记亲恩 行奋发 达亲望(今之礼,不要忘记亲恩,要奋发有为,达成亲人的良好期望,此为真孝)(原文:丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝)丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生(原文:丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生)人际和(原文:出则悌)(原文主讲对长者、兄弟的尊敬和友好,《新弟子规》则扩大为更广大的人际,在之前的基础上,还加了朋友、同学、客人等)兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何

7、生 言语忍 忿自泯。或饮食 或坐走 长者先 幼者后。长呼人 即代叫 人不在 己即到。称尊长 用尊称 对尊长 谦恭心。(以谦恭之心向尊长学习他的优点)(原文:称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能。)遇亲友 礼问候 言积极 多赞赏。(现代礼仪,多问好,言语积极,多赞赏对方。)(原文:路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立。)礼让路 靠右行 常微笑 心热情。(原文:骑下马 乘下车 过犹待 百步余。)长者立 幼勿坐 长者坐 方乃坐。(既礼让,可不必等长辈命令,稍后坐下即可)(原文:长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐。)对同学 宜友善 如至家 热情待。(原文过于排资论

8、辈,压制后辈,不利后辈的培养,去之,代为对同学的接待。)(原文:尊长前 声要低 低不闻 却非宜。)冲茶水 客先尝 问起对 视对方。(接待客人时,先冲茶水让客人喝,谈话时,看向对方

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