董家渡黑墙头的故事

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1、董家渡黑墙头的故事——朱志尧兄弟家族百年纪实许洪新从杨浦大桥到南浦大桥，黄浦江河道呈S形曲折，江岸南边凸出的端点，上海人称董家渡。董家渡之名最早见于清嘉庆《上海县志》，溯其渊源，还须上推二百八十年。那是1523年（明嘉靖二年），上海知县郑洛书在这儿设了一处义渡，名为北仓渡，为当时黄浦江八长渡之一。后来一位姓董的浦东人，置了条可坐二十余人的大船来回摆渡，这便有了董家渡之名。一条石板大道，将渡口与稍晚些修筑的上海县城小南门连了起来，渐渐地就成了沟通黄浦两岸的一大要津。就在这儿，自晚清到民国初年，崛起

2、了几个在上海滩甚至在全国都很有影响的家族，有朱姓、沈姓、陆姓等等，又都冠以“董家渡”三字，便使这个地名更加响亮。这些家族中，以出身沙船世家的实业家朱志尧（1863~1955年）、朱季琳（1874~1952年）兄弟家族最为著名。一支疲惫的船队541861年（咸丰十一年）3、4月间，正是太平军第一次攻打上海的次年，战争硝烟刚散，就在天主教的复活节后第三、四天，一支由大小8条船只组成的船队，靠上了董家渡码头，下来的男男女女、老老少少足有二三百人，一张张疲惫的脸上，都露出了舒心的笑容。除了少量的家什，从

3、船上几乎没有卸下多少东西。这是一些什么人？他们从哪里来？又为什么来到这儿？这群人一共有朱、沈、陆、周、潘、姚、秦七个姓，就在复活节那天，他们离开了居住了一百多年的故宅——淀山湖边的一个名叫诸巷的小镇（今属青浦商榻）。迁移的原因是太平军东征引起的上海周边战乱。特别是上年8月西撤太平军在诸巷一带的那场突围战，混战中乱军对诸巷的劫掠，使七大家族下了迁移的最后决心，便在董家渡教堂环周购下了宅地，年底起各家都派人先来营建新宅。迁移途中，他们蒙受了无数的惊吓和极大的损失，出发时共有27条船，19条被乱军和土

4、匪劫走，随身携带的金银细软和稍有价值的东西也被洗劫一空，还有10多个人丧失了性命。好在大部分财物早已陆续转移到了新居，因此，除了精神上受到惊吓外，财富损失尚没有伤筋动骨。54若问为什么选择董家渡为他们的定居地点，那完全是他们营生、信仰和董家渡的特点所决定的。自嘉庆年间起，当时上海的主要经济支柱沙船运输的驳运码头已从原先的十六铺，向南渐渐延伸到了董家渡。随着董家渡天主堂落成，一些天主教徒，特别是船民与渔民教徒便大多云集于此，使董家渡成为他们经济活动和宗教生活的中心，这七个家族都是业沙船运输的，又都

5、是天主教徒，便很自然地将这儿作为迁移安居之所。董家渡天主堂，又名圣方济·沙勿略堂，是中国近代第一座规模巨大的天主教堂，足可容2000人做弥撤。说起这座教堂，还有一段来历，天主教在上海的传播始于明末，1640年（崇祯十三年），意大利传教士潘国光购下城内原潘家的世春堂旧址，建造了上海第一座天主堂，名敬一堂。清康熙、雍正年间朝廷禁止天主教，1731年（雍正八年）敬一堂被没收。1845年（道光二十五年）签订的中法《黄埔条约》，承认了天主教会传教权。次年，法国传教士梅德尔便在英国领事的支持下，称法军即将来

6、沪，恫吓上海道宫慕久，索讨敬一堂。因该堂已改建为关帝庙，宫慕久便将董家渡濒江的一块15亩大小的土地作为了补偿。该堂始建于1847年，1853年建成。一百五十多年中，因黄浦江岸线向江中推进，今天的教堂早已远离了江岸，但那时是临江而立的，在很远的江面上就可望见教堂顶上的十字架。这是一座很有特色的建筑，由西班牙艺术家、耶稣会辅理修士范廷佐设计，主立面下部4对爱奥尼式壁柱，中部一对钟塔和旋涡式女儿墙，还有顶端三角形式山花，都表现了浓重的文艺复兴时代的巴洛克风格，加上门侧和壁上的楹联以及大方砖地坪，反映了

7、早期天主堂建筑中西合璧的典型特征。堂内4根各一米54见方的大承重砖柱，宛如擎天巨手托住了简洁平滑、略呈弧形的堂顶，气势相当雄伟。当时是上海教区的主教座堂，也就是江南教区的传教中心，原在诸巷一带主持教务的传教士就是从这儿派出的。所以，早就是这些家族心目中的圣地。既是信仰圣地，又是业沙船的水陆码头，七大家族自然视这儿为理想的定居处了。朱朴斋发了自诸巷迁来董家渡的朱家共有三房，都是第三代朱洪昇的后人，各自分宅居住。后来，就以老屋墙体的颜色和居住地，分称黑墙头、白墙头和梅家弄。黑墙头家长是第六代朱朴斋（

8、1828~1890年），白墙头是他的堂兄弟朱厚斋，梅家弄是远房的再从兄弟朱万茂、朱万顺，三房都经营沙船，故又被合称为董家渡沙船朱家。董家渡沙船朱家原有《江苏青浦朱氏金家庄支宗谱》，可惜已佚失于“文化大革命”中。据幸存的一些摘录，董家渡朱氏出自“沛国朱氏”。其实，朱姓郡望，向无“沛国”，朱元璋定鼎大明天下之后，自忖出身低微贫寒，曾令史官查考家系所出，希冀能与紫阳朱氏大名人文圣朱熹挂点钩。然而，穷竭众史官之力，依旧茫然无获。一怒之下，朱元璋便据《蔡中郎集·朱公叔鼎铭》中“宋微子有子名朱者，由沛迁南阳