清代文官的丁忧制度

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1、清代文官的丁忧制度　　摘要：清代统治者十分重视文官制度，从清朝建国之初，就确立了“文治”国策。在清代，“孝”观念渗透了官僚制度的各个方面。“孝”是为官的必备品德。丁忧制度便是清代官僚制度中体现孝道的一项重要政策。丁忧是指官员遇有父母等长辈之故，而离任治丧守孝之制。从清代文官丁忧守制期限、官员丁忧的报丧程序以及清代丁忧官员的范围扩大，来阐述文官的丁忧制度。　　关键词：清代；文官；丁忧制度　　中图分类号：K249文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）23-0252-02　　官员丁忧源于汉代，原指遇为父母居丧守孝。后多专指官员守丧尽孝道。古代，父母死后，子女必须按礼为父

2、母守丧三年，其间不能发生婚嫁之事，不得参加吉庆之类的典礼，任官者要离开所在职位，离职回到原籍，居丧守孝，称“丁忧”。《宋史?礼志二八》：“咸平元年，诏任三司、馆阁职事者丁忧，并令持服。又诏：‘川陕、广南、福建路官，丁忧不得离任，既受代而丧制未毕者，许其终制。”清吴荣光《吾学录?丧礼门二》：“丁忧事例。《会典》：内外官员例合地制者，在内（在朝）由该部具题关给执照，在外（在地方）由该抚照例题咨，回籍守制。京官取具同乡官印结，外官取具原籍地方官印甘各结……开明呈报，俱以闻丧月日为始，不计闰二十七个月，服满起复。”又“督抚丁忧，不得遽行送印，其任内文卷，择司道一人代行，听候谕旨方准离任。

3、”古代的“丁”和“忧”，其解释不同于现代的“丁”和“忧”。据《尚书?说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是居家守丧的意思。“守丧”时，亲朋子女会忧伤，会居丧，会遵守相关的民俗和规定“守制”，这比“人丁忧伤”包含的内容要广泛。“丁忧”，丁忧三年间，吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，禁止一切娱乐活动。　　丁忧是官员必须遵守并履行的一项重要的政治制度，如有违反的官员，朝廷一定会进行惩罚。清朝虽然是少数民族政权，但历代统治者十分重视汉文化，加上满汉融合的深化，满族汉化的逐渐加深，清统治者十分重视孝道习俗，清代对官员的丁忧制度十分重视。康熙帝曾说：“父母丧

4、，天下通义，治丧守制，人子之情。”①丁忧制度的各项规定，是孝治天下之意。丁忧制度关系到移孝作忠，清朝重视它的执行，道光帝说：“我朝以孝治天下，凡属丁忧人员，非有重大事务，从不夺情起用”，“以崇孝治，而维风化”。②　　一、文官的守制期　　守制是十分繁杂的制度，它涉及方方面面的具体内容。为此，清代对文官丁忧做出了详细的规定。《大清律例》规定“内、外官员例合守制者……俱以闻丧月日伪始，不计闰，二十七个月，服满起复。”[1]内外朝的现任文官，遇父母病故丁忧，离职守制二十七个月，不计闰。文官的候补人员，遇父母病故丁忧，在籍守制二十七个月，不计闰。官员的守制期限一般为二十七个月，至于官员实际

5、的守制期限，还须皇帝裁决。这与官员在朝的身份地位有关。丁忧制度的起源是从西汉开始的，汉武帝“罢黜百家，独遵儒术”，使得汉代十分重视儒家的孝道观，“汉丧守制三年”，三年之丧期便是从汉代开始的。守制期限基本固定下来，至于以后的朝代，都是在三年之期的基础上稍加改动。　　二、文官丁忧的报丧程序　　百官遇丧，从原籍审核，还报奔丧，到闻讣即奔，再到京官勘合，外官有引。　　官员丁忧应按程序回籍。丁忧回籍人员给一个月的期限，将回籍日期报明该管官，以凭核查。如果出现漏报现象，罚俸六个月。如果超过限期达半年以上的，降一级留任，达一年以上的降二级留任。官员丁忧回籍后，谢客居家，履行孝礼。有丧事与人往来

6、的情况例外，“如有亲赴省城、更易服色、干谒地方官，并送礼赴席者，指名题参，于补官日降三级调用。即使赴书院教授圣生徒之类事项，亦概予禁止。”（《钦定大清会典事例》卷一三八）《大清会典》规定：“凡官出继者，辨其宗之昭穆，与其远近。本籍官询其邻汉，取其宗图册结，而达以部以定义。其归宗亦如之。”（《钦定大清会典事例》卷一三）　　在中国古代，孝是宗法伦理的核心，服丧，则是孝的核心。雍正帝曾在一道上谕中阐明了三年丧于“孝”之意义：“父母之恩昊天罔极，而丧礼以三年为断者，所以节仁人孝子之哀，而使所有极也。三年之丧犹不能终，则百行皆无其本矣。”[2]纵观中国古代历史，历代统治者十分重视守以孝治天

7、下。而“匿不举哀”被列为十恶的大罪之一。　　三、清代官员丁忧范围的扩大　　清代在继承前朝丁忧制度的同时，丁忧官员的范围也开始扩大。一是除了汉官丁忧外，少数民族官员也开始丁忧，增加了满蒙八旗官员的丁忧；二是丁忧官员由文官扩大到武官，这在中国古代的历朝历代是没有的，首开了武人丁忧的先河。　　清康熙帝将丁忧官员扩大到武职人员，这其中的缘由与四川提督何傅的上奏有关。何傅奏请康熙帝希望武职官员与文职官员一样可以离任守制，康熙帝深明大义，予以积极的肯定。康熙帝谕大学士等“孝者，治天下之本，理