魏晋南北朝美术史

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1、中国美术史之魏晋南北朝美术魏晋南北朝时期的美术思想1、中外文化交流对工艺美术的影响，尤其是国内南北文化的冲突和融合对中国传统工艺的影响。2、佛教在这个时候广泛流传，对建筑，器皿，服饰等产生影响。宗教艺术得到发展，影响和带动整个社会的工艺水平。3、魏晋南北朝是一个人全面自觉的时期，在以前，工艺美术大多反映神秘的神鬼世界，而这个时期，人们以全新的眼光来看待现实世界。在工艺美术出展现人类世界的清新可爱。魏晋南北朝美术概述佛教的发展和魏晋玄学的兴起，对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响。随着佛教的兴盛，佛教造像和绘画迅速发展，出现了新

2、疆的克孜尔，甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山，山西云冈，洛阳的龙门等一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家，对我国民族传统艺术产生了重大影响。绘画题材范围扩大，对绘画功能的认识有了新的转变。   人物画在继承汉代绘画传统的基础上有新的发展，注重传神，以线为造型基础的方法不仅在艺术实践上贯穿始终，而且进一步提高到理论上予以充分的肯定。山水画作为一个独立的画种登上画坛。工艺美术和雕塑在民族传统式样的基础上，吸收了外来艺术形式，呈现出一种承上启下具有融合性特征的新气象。   由于社会动乱和陶瓷业的勃兴，魏晋南北朝时期玉器发展略有停滞。魏晋南北朝

3、绘画发展1.随着印度佛教美术的东渐，新疆、甘肃等地出现了许多石窟壁画，他们在风格上经历了逐渐汉化的过程，同时一些外来绘画因素，也影响着本土艺术的发展。2.墓室壁画在汉代墓室壁画基础上有了新的进展，描绘社会生活的场面相对增多。绘画更注重人物神态的刻画。3.战乱频繁、杀戮不止的社会背景使许多王室贵族藉绘画为寄兴的工具，参加美术活动的人增多，促进并推动了绘画的发展。4.这个时期是山水画发展的重要阶段，在卷轴人物画以及一些宗教壁画中作为背景的山水形象有了重大改观，为隋唐山水画的兴起创造了条件。5.由于文人的加入，绘画理论由此得到了很大的发展。魏晋南

4、北朝壁画克孜尔石窟新疆克孜尔石窟壁画《九色鹿本生》北魏《尸毗王割肉贸鸽》北魏莫高窟的北朝绘画内容，主要是讲述佛组出世前经历的佛本生故事，与佛出世成道后的说法场景。佛本生故事内容丰富，有鹿王本生、萨垂那本生、须达那本生等故事，宣扬佛家忍让、善良与因果报应思想，故事以连续的场面展开，从左右向中心发展，构思完整。画面厚重朴拙，线条粗放，有大片颜色的平涂，可看出受到汉墓壁画及印度阿旃陀壁画的双重影响。[魏晋南北朝]嘉峪关墓室壁画《进食图》︽仪卫出行图︾山西太原的搂睿墓是迄今发现的最完美的北齐壁画。这幅《出行图》画有导骑二人，为首者白袍长脸，眉清目秀

5、，右手勒缰，扭转马头向后望。骑枣红马者仪态端庄，恬静肃穆。从者数人勒马回望。有的策马杨鞭有的坐骑受惊后马头高昂、眼睛上翻作惊骇状。壁画用单线勾画，平涂艳色，明暗映衬，富有立体感。特别是马的眼睛惟妙惟肖。南朝代表人物及其作品顾恺之:《女史箴图》和《洛神赋图》张僧繇:《十八宿神形图卷》陆探微人物造型：“秀骨清像”魏晋南北朝绘画作品《女史箴图》女史箴图局部《斫琴图》南朝代表人物及其作品顾恺之:《女史箴图》和《洛神赋图》张僧繇:《十八宿神形图卷》陆探微人物造型：“秀骨清像”洛神赋图局部南朝代表人物及其作品顾恺之:《女史箴图》和《洛神赋图》张僧繇:《

6、十八宿神形图卷》陆探微人物造型：“秀骨清像”[南朝·梁]张僧繇十八宿神形图卷（局部）[南朝·梁]张僧繇《十八宿神形图卷》（局部）绘画理论一、顾恺之:传神论、强调以行写神、迁想妙得。二、谢赫：六法论即“气韵生动、骨法用笔，应物象形，随类赋彩，经营位置，传移模写”。“六法”一、气韵生动：表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神状态与性格特征为目的二、骨法用笔：指作为表现手段的“笔墨”的效果，例如线条的运动感、节奏感和装饰性等三、应物象形：绘画艺术的造型基础：形四、随类赋彩：绘画艺术的造型基础：色五、经营位置：绘画艺术的造型基础：构图六、传移模

7、写：学习绘画艺术的方法——临摹“六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。雕塑及工艺美术陵墓石刻：宋武帝刘裕初宁陵麒麟、梁南康简王萧绩辟邪、石麒麟丝织工艺：三晕配色法，增强形象的质感，效果接近绘画，达到新的境界，为织绣工艺增添了新的意趣。瓷器与漆器：青瓷和白瓷。漆器的发展：夹纻造像的兴起、新发展出绿沉色漆、金玉镶嵌漆器进一步发展。宋武帝刘裕初宁陵麒麟　宋、石质，身长318厘米，残高256厘米，现在江苏省南京市麒麟门外麒麟铺雕塑及工艺美术陵墓石刻：宋武帝刘裕初宁陵麒麟、梁南康简王萧绩辟邪、石麒

8、麟丝织工艺：三晕配色法，增强形象的质感，效果接近绘画，达到新的境界，为织绣工艺增添了新的意趣。瓷器与漆器：青瓷和白瓷。漆器的发展：夹纻造像的兴起、新发展出绿沉色漆、金玉镶嵌漆器进