中外美术史-魏晋南北朝美术

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1、教案用纸页一、复习引入魏晋南北朝时期是我国古代美术史上一个重要的发展和过渡的转折时期。这一时期，美术自身的各个方面都有划时代意义的进步。二、讲授新课魏晋南北朝时中国历史上最混乱，人民最为痛苦的时代。而这个时代又是一个意识形态方面自由解放，浓郁热情的时代，也是最富有艺术精神的时代。在魏晋南北朝360年混战的动荡时期，兵戈纵横，生灵涂炭。人们在朝不保夕，生离死别的痛苦中蓦然回首，发现尧舜之治，太平乐土已成为虚妄只谈。汉朝时的“罢黜百家、独尊儒术”。把儒家文化推到高处。儒家“礼教”的纲纪已渐渐失去了他的效力人们为了求解脱便把目光投向了佛教。所以自汉

2、代传入中国的佛教，在这一时期兴盛起来，成为苦难人们寻求精神慰藉和统治阶级看好的工具。为躲避残酷的政治斗争，文人士大夫实行隐居生活。所以“无为自化、清净自正”的庄子思想成为精神支柱。作为华夏民族传统文化之座右铭的玄、儒、佛、道在互争互补中成长起来，一种新的人生观逐渐形成。超然、解脱、淡泊、放达成为文人士大夫的理想境界。汉末的“人物品藻”从政治活动转为个人品格的审美标准。“潇洒飘逸，秀骨清相，不拘形迹”的“竹林七贤”成为当时理想的典型人物。归隐田园，寄情山水的陶渊明，谢灵运等名士颇受人推崇。这就是新的人生观下形成的所谓“魏晋风度”。第一节墓室壁画

3、、石窟壁画和石窟造像、陵墓雕刻（一）墓室壁画1、代表：嘉峪关砖墓壁画表现画面：军士或农民日常生活场景《扬场》、《宰鹅》、《持锤杀牛》技法：写意线描为主。多用弧线，粗细变化多端，风格疏简粗狂。色彩以红黑搭配为主，也是信手涂抹式，色面与线形常不合，艺术效果朴拙生动。2、《竹林七贤与荣启期》模印砖画补充：竹林七贤是七位浪漫文人······P42技法：肖像画手法把握人物特征。分割式布局。3、北朝娄睿墓壁画表现画面：描绘主人生活图景和门卫仪仗等内容技法：运用色彩晕染，明暗对比方法。对马的描绘熟练，出现透视技法。小结：这一时期艺术的普遍特性：“以形写神”

4、。（二）早期佛教艺术这个时期，佛教美术兴盛成为主流，深深地影响我国民族艺术。佛教美术按其类别，一般可以分为佛教壁画、佛教雕塑和佛教建筑三大类。在佛教初萌的魏晋南北朝，这三种美术形式集中体现于佛教石窟艺术之中。1、克孜尔石窟新疆石窟颇多，著名的有东疆的柏孜克里克千佛洞、胜金口千佛洞，南疆著名的有克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞等。其中规模最大历史最早的当属克孜尔千佛洞。  克孜尔千佛洞，从其壁画的风格和题材来看当属４～８世纪的依存。早、中期的壁画题材佛教本生故事。画面构图简洁明快、类似铁线描勾勒的轮廓严谨而生动，画面中人物多为半裸。画面色彩丰富，人

5、物肌肤部分的渲染富有质感和体积感，所用颜色以蓝、白、绿、赭、灰等为主调，图中配以散花装饰，十分精彩。这些绘画风格被成为“龟兹风格”。教案用纸页表现内容：以佛经的故事为主，以菱形方格形式组成画面。技法：多用土红线勾勒形体，被称为“屈铁盘丝描”“晕染法”“凹凸法”P44另一特点：人物大量裸体，姿态大幅度扭摆。（印度佛教艺术）2、敦煌莫高窟这一时期的敦煌壁画主要使北朝时的壁画，以讲述佛本生故事为主。常见的有尸吡王　本生、须达那本生等故事，宣扬自我牺牲、自我拯救生灵以修成正果的佛教思想。  敦煌２５４窟北魏壁画表现的是萨垂那太子本生故事。为适应信徒的

6、欣赏习惯，用本土民族的语言加以改造，使其具有浓郁的民族地域特色。佛教壁画的表现手法是用细劲线条勾勒轮廓并用色彩晕染，用赭红色加散花图案装饰衬底，具有明显的“龟兹风格”。  敦煌２４９窟和２８５窟显示了西魏时期的壁画成就。２４９石窟壁画绘于窟顶，采用了中国的传统神话与佛教神祉合并的形式，画面天空有白虎、玄武、雷神、十一首蛇身怪兽等，还有帝释天妃乘坐龙凤驾的云车。用笔不多，却生动感人，其中。云车的造型与《洛神赋图卷》中的造型很有几分相似之处。表现内容：佛本生故事和说法图（1）《尸毗王割肉贸鸽》pi技法：晕染法，勾线很细，动作夸张，成为敦煌早期绘画

7、的特征。（2）《鹿王本生图》上海美术电影制片厂动画片《九色鹿》特点：采用连环画似不间断手法，是最擅长的画幅之一。长篇连环手法P46技法：以土红色为底，青、绿、黑、白、赭色相间，有浓丽、醇厚、质朴的色彩效果，线描也遒（qiu）劲有力,所采用白粉线和绿马白人的手法，新颖别致。（3）《萨埵duo那太子舍身饲虎》特点：构图打破时空限制，同时表现几个过程。技法：用线粗放不拘，注重人物明暗体积，色彩以深棕色为主，间以青绿、灰、白、黑等色，有浓重的悲剧气氛补充：敦煌莫高窟位于今甘肃省敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓的断崖上。是迄今为止开凿时间最早，延续时间最

8、长，规模最大，内容最为丰富的佛教石窟之一。在这里系统地保存有十六国至元代900多年间的佛教塑像的发展序列和壁画遗存。洞窟是安置佛教的殿堂，是佛教宣传的重要场所。壁画