语文教学体验与反思.doc

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1、语文教学体验与反思　　语文教学体验与反思学生对语文学习缺乏兴趣，不是因为语文太难，而是因为他们觉得语文太容易，无事可做。他们觉得自己已经能听会说，认为课文明白如话、一读即懂。因此，他们潜意识里对听说读写没有危机感，从而陷入了“语文学习静止期”。这是语文教学效率低下的重要原因之一。 　　现代教学论认为，“教什么”永远比“怎么教”重要。树立科学的语文本体观，就是解决发展什么样的语文素质的问题。 　　语文教学应该走出“旗应用文泛化”的误区，加渺强文学教学，多一点个性吏，多一点激情，多一点文咐采。总之，言语教学需要腾弘扬诗教传统，张扬言语旬魅力，强化美育功能。 　滨　学习

2、的内容包括直接知讶识(通常所说的“知识”竭)和间接知识(通常所说伎的“经验”)。孔子曰，童“学而时习之，不亦说乎届?”孔子把“学”与“习工”分而言之，各自的含义撬是什么，目前还有分歧。腰但是，从人们的学习经验摇来考察，我们可以对“学异”与“习”做如下的理解尺。“学”是对间接知识的朴接受，具有继承性(或曰痕“接受性”)，一般在课隧堂训练中即可进行。“习买”是对直接知识的获得，什具有生成性(或曰“创造浩性”)，必须在现实实践要中才能实现。因此也可以华说，我们通常所说的“学琵习”，相当于“学”，而眉“习”则是通常所说的“闹实践”。学与习是相联系绰的。由于间接知识对实践稳

3、具有指导意义，所以学可苏以为习服务。但是，单强拷调这一方面，不符合辩证孝法。因为间接知识并不是郡从天上掉下来的，它来源关于实践;并且，间接知识舵只有在实践中通过实践主逊体已有的经验(即直接知援识)“解码”和重新“编只码”才能直接发挥作用。霓习是学的根本。 　　人们便通常认为，在学校教育中旬，学生主要是通过学习书臆本知识(间接知识)间接尖的获得人类的认识成果的语。这种重“学”轻“习”鸯的学习观，是一种注重继下承忽视创新的落后的学习砸观，已经不能适应素质教铭育的要求。诺贝尔奖获得贤者美籍华裔科学家杨振宁畜博士曾指出，中国教育是迫从已经了解了的、抽象的炮原则开始，然后一

4、步一步磺推演出来，这样的学生“黑胆子小，老师没讲过的不智敢想，老师没教过的不敢找做”。知识经济时代的学苞习观，应该以习为主，学样习结合。 　　语文教材具熬有实例性。叶圣陶先生说塌，教材是个例子。如果进隐一步追问，我们不难发现荧，语文教材中的范文不是茶设例，而是实例。这是语占文教材不同于其他学科教名材的主要特点。 　　语文爷认识具有直接性，即语文阴学习以习得语感等直接知婆识为主。人们往往笼统的整讲，教学过程中的认识活拔动具有间接性和浓缩性。庭这对数理化等学科来说，蜒的确没有什么大问题。但臆是语文是个例外。叶圣陶锤先生论写作教学有一个基破本观点——“自悟”，这斋个观点

5、就强调了语文认识萝的直接性。语文认识的直虚接性可以从两个方面理解影。一方面，我们并不否定世语文学习要继承必要的间泡接知识，而是强调应该把仲间接知识付诸言语实践，瘤进而改造为言语者的直接赫知识，即人们通常所说的楷“知识转化为能力”。另绦一方面，我们认为，语文逛素质并不完全是由间接知脑识转化而来的，其主要来唁源于言语实践的生成。 　意　在阅读的过程中，读者侧应该有独立性品格，有自没由独立的言语权。根据读诸者是否具有独立性，我们积可以把阅读分为盲从型和望对话型。盲从型阅读，读类者不具有独立性，把精力凳全部用于领会和接纳他人狈的话语，自己意识不到“察回应”的权利或者缺乏“

6、齐回应”的积极性。孟子“处尽信书则不如无书”便是糟针对此种情况而言的。对续话型阅读，读者能充分发途挥自己的主体能动性，既艳尊重他人又有自己独立的芒识见;在读的过程中，既渐注意“聆听”作者的话语泪，又积极的插入自己的回公应。读者的回应方式多种铸多样，或同意、或赞赏，臻或怀疑、或反驳，或补充逻、或纠正，或回避、或讥嫩讽，或保留己见、或引申昌发挥，等等。可以说，读栖者的回应，正是在作者启谢发下读者的自我发现、自譬我创造和自我完善。在语献文教学中，提倡写读书笔梢记，有助于引导学生积极陪的参与对话型阅读。 　　怨在对话情景中，读者对言钠语形象的态度可以是分析怪的，也可以是审

7、美的。以皑分析的态度读书，通常叫辙做阅读(或“解读”)。好言语形象具有人的实践活辙动的全部丰富性，因此不敌同的受话者由于目的不同忠，从言语形象中分析出的斜言语因素也不相同，即使施出于共同的目的，也会由已于受话者主体的差异而得款出不同的结论，正所谓“辆仁者见仁，智者见智”。洒以审美的态度读书，通常攘叫做诵读(或“美读”)有。诵读是在阅读的基础上味，对那些“耐读”的言语竞形象进行整体的、具体的汗把握，即古人所谓的“涵帝泳”。它要求读者通过想迁象(还可以借助于声情并卑茂的吟哦)充分调动自己唇的各种感觉对言语形象进掂行“重写”，从而达到读珍写合一、物我两忘的境界侮。诵读是

8、中国传统语