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时间:2018-07-20
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1、电影《活着》中皮影的双重文化意向摘要:皮影是贯穿电影《活着》中的一条主线,具有双重文化意象。从悲情叙事角度来看,皮影具有“人如玩偶”的文化意象,突出表现在20世纪40年代声色赌场中的任人摆布、50年代颠沛战事中的命若浮萍和60年代的皮影之殁。但是,在悲情叙事的背后,电影《活着》潜藏着乐观叙事。从乐观叙事的角度来看,皮影成为生存的工具、生活的希望和美好社会的期冀,具有“生的希望”的文化意象。皮影的“人如玩偶”的悲情文化意象和“生的希望”的乐观的文化意象,恰是《活着》所揭示的“冰冷的死亡”和“温情的活着”主旨的真实写照。 关键词:皮影《活着
2、》文化意象张艺谋 张艺谋导演的电影《活着》改编自余华的同名小说,已有研究指出《活着》的电影版与小说版存在诸多差异,其中一个最大的差别在于电影中植入了大量的文化意象。张艺谋惯常使用文化意象,如《大红灯笼高高挂》中灰色的高墙和高高挂着的红灯笼:高墙代表着束缚,红灯笼则代表着欲望;《红高粱》中的高粱地,代表人类原始的生命力;《菊豆》中悬挂在杨家染坊里面的黄红布幔:黄色代表着淫欲,红色则代表着血腥。在电影《活着》中,张艺谋没有采用这样色彩鲜明的物件,但是却常常使用皮影。他在接受英国《每日电讯报》记者马尔科姆采访时说过:“我喜欢这部电影中的皮偶(
3、皮影),希望它能更多地出现在这部电影的场景中。”那么,在电影《活着》中,皮影到底代表什么文化意象呢?本文将以电影《活着》中的皮影作为分析对象,研究皮影所代表的双重文化意象。 文化意象是“一种文化符号,它具有了相对固定的独特的文化含义,并带有丰富的意义”。有些是惯常使用的文化意象,只要一提到它,人们彼此之间就会心领神会,如在中国的文学作品中,玫瑰花、桃花常代表爱情,而猫头鹰则是一种代表厄运的文化意象。另外一些文化意象则不那么常见,而是经由导演通过影视作品传递出来,如王家卫电影中的瀑布和灯塔常代表“一个人的孤独”,树洞代表“遗忘和铭刻”,电
4、话亭代表“人类错位的沟通”。张艺谋《活着》中的皮影属于后者。有学者分析了电影《活着》中不同年代皮影的意义,分别为社会学意义、心理学意义和意识形态意义。但是,它仅讨论了皮影代表的意义,而没有上升为文化意象。另外有学者分析了皮影具有“玩偶”的含义,但是,它忽略了文化意象的另外一个面向。电影《活着》中的皮影到底具有怎样的双重文化意象呢? 我们认为在电影《活着》中,皮影是悲情文化意象和乐观的文化意象的交织。从悲情的角度来看,皮影所要反映的核心意象是与死亡相伴而生的“人如玩偶”,即大时代下小人物的渺小与无助,个人不能控制自己的命运,如同皮影戏中的
5、皮偶,一笑一颦皆由人摆布。这和余华《活着》的小说的主题非常接近。作为一部名为《活着》的文学作品,我们却处处可见死亡的影子。但是,电影《活着》却试图改变这种阴冷、凄切的死亡背景,让观众看到活着的温情。因此,反映在皮影的文化意象中,我们也能从乐观主义的角度看到皮影具有“生的希望”的文化意象。但是,在悲情意象和乐观意象这两种意象下,任凭皮影多么欢快和美艳,悲情意象仍然是主线。接下来,我们将分别分析皮影的悲情意象与乐观意象。 一、皮影的悲情意象:人如玩偶 从悲情的角度来看,皮影反映的文化意象是“人如玩偶”,即大时代下个人的渺小和无助,这和同名
6、小说《活着》的主旨非常接近。在《一九八六年》《现实一种》和《死亡叙述》等作品中,余华用一种异乎寻常的冷静传递着死亡的气息,对人性进行无情的鞭挞,小说《活着》同样如此。但是,张艺谋改编的同名电影《活着》则充满了更多的欢笑。这固然可以增加影片的大众传播力,但是,这样的改编会在一定意义上简化小说《活着》所要揭示的对“活着”的深刻含义。好在张艺谋在迎合大众口味的同时,通过皮影把小说《活着》中对“冰冷的死亡”的深刻解读展示出来。这就是从悲情的角度来看待皮影的文化意象。我们可以通过解读20世纪40年代、50年代和60年代三个时间段皮影出现的场所和内容
7、,分析皮影的悲情文化意象。 第一,40年代的皮影意象:声色赌场中的任人摆布。 在40年代,皮影出现的场所是赌场,少爷福贵在赌博之余,偶尔会拿过戏班子的皮影,唱上两句: 望老天,多许一更, 奴和潘郎宵宿久。 宵宿久,象牙床上任你游。 少爷身份的福贵,皮影演唱的是“象牙床上任逍遥”这样轻浮的话题。当家珍来赌场找福贵,福贵一副“大男人”的姿态,不理会家珍;家珍无奈而失望地回娘家。此时皮影声声渐哀。最后福贵把房产输给龙二,皮影中的鼓点渐响,福贵大声高呼“没有啦,没有啦”,家产全无。在这一时期,我们通过皮影可以看到,作为少爷的福贵,以为
8、自己能够主导自己的人生、婚姻和家业。但是,我们无奈地看到,福贵一夜之间从浪荡少爷变成失去家产、家徒四壁的穷光蛋。这正如同皮影一样,此时唱的是声色欢愉,下一刻就变成泣不成声,皮影不过是个玩偶,无
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