论唐宋诗中“海”的意象

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1、论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象论唐宋诗中“海”的意象2011年4月第28卷第4期湖北第二师范学院JournalofHubeiUniversityofEducationApr.2011V01.28No.4论唐宋诗中”海’’的意象刘峰峰(漳州师范学院中文系,福建漳州363000)摘要:唐宋诗中意象十分巧妙而丰富,本文通过对唐宋诗中有关”

2、海”的诗歌意象的梳理,从而体会在中国独特地域视野所形成的传统文化视角下,那一时期世人的文化心理和审美心态,以及唐宋诗中”海”的意象所表达出来的诗人恩想情感意蕴,并在对”海”意象进行文化和审美的双重分析中,体会其局限性及所造成的时人的隔绝心理.关键词:唐宋诗;海;意象中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1674-344Xf2011)04-0025-03作者简介:刘峰峰(1985一),女,河南汝州人,硕士研究生,研究方向为唐宋文化与文学.诗人往往借用不同的诗歌意象表情达意,使抽象的情感具体化,让人生动形象地领会

3、其要传达出来的种种意蕴.在唐宋时期的诗歌中,意象的运用更是俯仰皆是.像我们熟知的用”月”作为思念与祝福的表达:”举头望明月,低头思故乡.”,”海上生明月,天涯共此时.”,还有用”酒”,”草”等意象来作为诗人咏怀抒情的载体等等.而”中国海洋文学的主体是借海洋而抒发诗人主观感触的诗词辞赋”,【】用”海”作为诗词意象的作品相比之下并不多,但通过对唐宋诗词中“海”的意象的分析,可以窥探到在那一时期世人的文化心理和审美心态,以及中国独特的地域视野所形成的传统文化视角.一,中国古代文化视野中的”海”受诸于客观条件的限制,中国人滋生

4、出自己独特的一套理念:天圆地方,最中间为堂堂的”中国”,近邻是落后愚昧的”东夷西戎南蛮北狄”,最外围才是“海”.古中国人最关注处于”中心”的自我,”海”既是处于”边缘”,又是远离中心的他者.因此,”海”意象在中国人眼中要么视而不见避而不谈,要么成为“湖”,”江”的代名词.中国文人总以观鉴欣赏的角度,游离于大海之外,海意象和大湖大河意象是没有什么实质性差别的.这是有着其地域限制和民族文化心理因素的.(一)地域辖制下传统文化伦理使然中国的自然条件生成了其生活方式,同时左右时人的思维方式和价值观念.中华民族的摇篮在黄河流域,

5、号称”八百里秦川”的关中平原,沃野千里,灌溉便利,造就了中国人的地域意识.古希腊对大海是又敬又畏,既要利用它又要降伏它.而中国的”水”载体是江,河,湖,有相对容易的操作性,甚至被认为”柔情似水”.此外,中国传统文化中追求人与自然的和谐,做学问讲求平实的伦理特征决定了中国人的”海”意象的柔和性.孔子”不语怪力乱神”,《诗经?小雅?何人斯》中”不畏于天”,波涛汹涌给予人以威慑之感的大海自然被国人所遗弃,温顺有加的”水”成了国人的钟爱意象.中国天人合一的整体宇宙观决定了崇高事物中”乐”的成份.如孔子云”智者乐水,仁者乐山”,

6、唐宋人则是”高山仰止,景行行止”,是一种对人与自然合一的向往,并由此而产生崇敬和愉快之情.悠然意逸,恬然自适的态度注定了唐宋文学缺少真正悲壮美的命运,这可能也是中国的文学欠缺批判力度与否定意识的根源,令人崇敬的海似乎永远只能作为中国人人生的理想意象.(--)中国人在思维语言上的特征传统自给自足的中国人较西方人内向,以”太上立德”为人生的最高目标,更重”上善若水”.不像外向性,开放性的西方社会,倾向于智,以探索自然的奥秘为乐,对照”水”和”海”,我们便不难看出中西方对于意象的偏爱和选择.而意象营构的丰富性,多样性,与一个

7、民族的群体心态是否有开放性和开放的程度有很大关系,并不完全受诗人个体的创造性所支配.在早期的许多民族中,都存在着自然崇拜,海洋崇拜也不例外,但原始意象转化为文学意象后,如何把握与创新却受着民族性格心态的制约.海意象在英美诗歌中的丰富多彩,众态纷呈和新奇变幻体现了西方民族富于进取,勇于开创,不满现状和热情外向的性格心态.相比之下,纵使像中国传统诗人中最具才性和创造力的李白,其歌咏海算是最有成就的,也终究未脱收稿日期:2011—02—19?25?游仙抒愤的模式框范.-3]二,”海”与文人创作心态中国古典诗歌创作中最突出的特

8、点之一就是诗人写诗是以主观情感的渲泻为核心,重抒情而轻叙事.因此,诗歌中所描写的大海就更浓烈地带着诗人自身的个性和社会生活,文化心理的痕迹.诗人的主观情绪以海为载体予以表达,这也是由其自身所处的时代,经济地位,身世学识,人生际遇等决定的,是一种传统的潜在力量的制约,在唐朝这一特定的社会历史时期,政治清明,经济繁荣,对外开放的交往政