论唐诗中的桂意象

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1、第1卷第4期南方职业教育学刊Vol．1No．42011年7月JOURNALOFSOUTHERNVOCATIONALEDUCATIONJul.2011论唐诗中的桂意象胡秦葆(广州铁路职业技术学院，广东广州510430)摘要:唐代诗歌是中国古典诗歌创作的艺术高峰，是中华文化璀璨夺目的艺术瑰宝。唐代诗歌中描绘了形态各异寄寓丰厚的桂意象。通过深层解读条分缕析这些桂意象，可以帮助我们更深入地体察唐代社会的风土民情和士大夫阶层的社会文化心理。关键词:唐诗;桂花;桂树;桂意象中图分类号:I207．22文献标识码:A文章编号:2095－073X(2011)04－0088－06一部《全唐诗》汇聚了

2、多少唐代风流人物的智(一)古人追求优美的生活环境慧、心血和汗水。唐诗的内容蕴涵丰厚、博大精深，反映了全唐三百多年间人们社会物质生活的形态与桂又名木犀、岩桂，原产于华南一带，丛生于岩文化风俗的面貌。在现存的五万余首唐诗中，涉及岭之间，所以又名“岩桂”。此后逐渐引种到华中、到了桂意象的共有一千余首，约占全唐诗总数的五华北一带。宋代著名诗人范成大在《桂海虞衡志》十分之一，数量上仅次于松、竹、柳、兰这四种著名物写道:“桂，本岭南本，吴地不常有之。唐时始有种象。遍赏诗词名家的传世之作，我们禁不住掩卷而植。”目前，桂花在日本及印度均有栽培。英国皇家思，当萧萧秋风吹彻、茫茫白露横江之时，不以桂

3、花邱园于1789年开始栽培，以后欧洲一些国家相继引之清香秀美融汇于雄魂傲骨而长歌当哭的又能有几种。唐柳宗元的《同刘二十八院长述旧言怀感时书人?关于桂花，在公元前三世纪春秋战国时期的典事奉寄澧州赠二君子》有“雾密前山桂”，形象地说籍《山海经·南山经》中已有记载:“招摇之山多明了桂树开花需有一段白天晴朗、夜晚冷凉兼有雨桂。”《吕氏春秋》也说:“物美之者，招摇之桂。”由此露滋润的雾湿条件。可见，在人们的心目中，桂花已经成为美好的化身，西汉刘撰《西京杂记》记载，汉武帝初修上林已经成为最受崇尚最为人喜爱的花木。魏晋以来，苑，群臣皆献名果异树奇花两千余种，其中有桂十文人诗词歌赋咏桂成风，名句

4、佳作颇多。大都突出株。公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中兴桂花的品性与芬芳，亦有借花抒怀、借花咏志、借花建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽讽喻世事的。通过对唐诗中桂意象的深层次探究，种的植物，大多枯死，而桂花有幸活了下来。司马相让我们更深入地体察唐代社会的风土民情和士大夫如的《上林赋》中也提到桂花。看来桂花引种入宫阶层的社会文化心理。苑初获成功，并形成了一定规模。晋代时期，桂花的栽培得到进一步推广和发展。唐宋时期，引种桂花一、桂意象生成的社会原由十分普遍，吟桂蔚然成风。柳宗元自湖南衡阳移桂花十余株栽植零陵。白居易曾为杭州、苏州刺史，他将杭州天竺寺的桂子带到苏州

5、城中种植。唐相李德收稿日期:2011－05－10作者简介:胡秦葆(1954－)，湖北赤壁人，广州铁路职业技术学院经济管理系主任、教授，主要研究方向为比较文化学、高等教育管理。第4期胡秦葆:论唐诗中的桂意象89裕收集了大量花木，其中剡溪之红桂，钟山之月桂，依依惜别，如李白《秋山寄卫慰张卿及王徵君》诗曲阿之山桂，永嘉之紫桂，先后引种到洛阳郊外他的云:“何以折相赠。白花青桂枝。月华若夜雪。见别墅所在地。由此可见，唐以来桂花已进入私人园此令人思。”与好友之间纯洁的友谊正如这皎洁的林。中国桂花栽培历史已达2500年以上。传统社桂花，又似这如雪的明月。会的达官贵人们在居所营造配置中自古就有“

6、两桂又如皎然的《裴端公使君清席，赋得青桂歌送当庭”、“双桂留芳”的称谓，也常把玉兰、海棠、牡徐长史》“昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风丹、桂花四种传统名花同植庭前，作为玉、堂、富、贵桃李摇落尽，为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高的谐音，取喻富贵吉祥之意。“买地不惜钱，为多芳歌桂树凌寒山。应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。”施肩吾的《买地昨夜一枝生在月，婵娟可望不可折。若为天上堪赠词》很直白地表达了自己对遍植芳桂的生活环境的行，徒使亭亭照离别。”于此可见，同折柳送客的习满心欢喜。上官昭容(婉儿)也说过:“山室何为贵，俗一样，唐代用折桂为朋友送行的习俗

7、也已经开始唯馀兰桂熏。”(《游长宁公主流杯池二十五首》)可形成。见因为有桂花的芬芳将房屋的档次和房子的价值大大地提高了。(四)古人对美好爱情的无限向往(二)古人追求高尚的道德情操从《诗经》以来，关于爱情的诗篇就从来没有停止产生过。晚唐诗人李商隐著名的《无题》诗云:兰与桂、茉莉，称为“香花三元”。古人视桂花及“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双果实为“天降灵实”，如《礼斗·威仪》所言:“君乘金飞翼，心有灵犀一点通。”在桂堂中充满了李商隐对而王，其政讼平，芳桂常生。”用桂花之