《说文解字》简介

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1、河南理工大学2013年趣话汉字结课论文《说文解字》简介【摘要】：两汉时期是我国语言文学成型时期，社会发展相对稳定，有利于语言文化的发展，各种学术思想百家争鸣，特别是汉代推崇经学，更为语言学的发展创造了良好的环境，许慎的《说文解字》便是在这样的环境下诞生的。并对后世人们研究古文字产生了深远的意义。【关键词】：《说文解字》六书部首价值一、作者许慎简介许慎(约５４年～约１４９年)，字叔重，东汉汝南召陵万岁里人（今河南郾城），我国著名的文字学家、训诂学家和词汇学家，同时也是著名的书法家及中国文字学的开拓者。初为郡

2、功曹，后举孝廉，入京为太尉府南阁祭酒，并从贾逵受古文经学。主要著述有：《五经异义》、《孝经古文说》、《淮南子注》、《说文解字》等。只有《说文解字》通行于今。因他博通经典，当时人称为“五经无双许叔重”。二、《说文解字》成书条件及写作目的整个西汉时代一直以今文学派为主，且居于统治地位。与此同时，古文学派逐渐兴起。山川鼎彝上有古代铭刻和民间藏书陆续问世由此形成了古文学派。古文学派的兴起，及其所有有关的研究成果，为《说文解字》的成书提供了条件。当时经学家为了捏造所谓的“微言大义”，就随心所欲的解释经书。许慎对这种

3、随心所欲地解说文字和解释经典的现象非常愤慨。他认为“人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑”是造成典籍解释混乱的根本原因。为了纠正这一时弊，有必要对语言文字作深入的探讨。因为“文字者，经义之本，王政之史，前人所以垂后，后人所以识古。”故作《说文解字》以求理群类，解谬误，晓学者，达神恉。三、《说文解字》的基本理论——六书一、“六书”的定义六书：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。它是周代晚期到汉代，人们分析周代以前的造字方法而归纳出来的六种条例。二、“六书”的起源及发展“六书”这一名称，最早见于《周礼

4、》:“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数”，由此可知六书学说的出现不会迟于战国末年。到了汉代，《汉书》首先谈到"六书"的具体名称:“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”其后郑众、许慎都分别根据刘歆的学说，具体说明了六书的所指。潘重规指出：“班固汉书艺文志是用刘歆七略做底本的；汉志的说法，可能就是用七略的原文。郑众是郑兴的儿子，郑兴是刘歆的学生；许慎是贾逵的学生，贾逵的父亲贾徽也是刘歆

5、的学生，所以许的说法也都是本于刘歆的”。三、“六书”的内容《说文解字．序》：“一曰指事。指事者，视而可识，察而见意。上下是也”。一般学者把指事字分为两大类：“纯粹符号性质的指事字”和“在象形基础上增加指事符号的指事字”，如《说文解字》“上，高也。此古文上。指事也。”“下，底也。指事。”便是纯粹符号性质的指事字。《说文解字．序》：“二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎。日月是也”。文字起源之一为图画，文字创始之初，有图画文字的过渡，也就是：象形是图画文字的遗留与发展，也就是把符号所代语素意义或词语意义所指涉

6、的事物的视觉化形状描画出来的构形方法。视觉化图形，是象形的特征。《说文解字．序》：“三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成”。江河是也。在构形上，形声字的结构很简单，汉字是由表义（不必准确）的“形符”（或称“意符”、“义符”），加上表音（不必准确）的“声符”，所构成的。汉字是语素文字，语素是音义结合的最小单位，形声的构形因此是根据音节和语义以构造文字。《说文解字．序》：“四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”。会意字由两个或多个独自体组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”

7、字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义。有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意。这类字称为会意兼形声字。《说文解字．序》：“五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也”。转注有不同的解释：一是“形转”，二是“义转”，三是“音转”。由于许慎对于转注的定义简单，《说文解字》九千余字中亦未指出哪些是转注之字例，后世对转注之确切意义莫衷一是，至今无定论。《说文解字．序》：“六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也”。假借就是同音替代。口语里有的词语

8、，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。一些难以用象形、指事、会意、形声来表达的概念，往往使用假借之法，使该概念不致于无字可写。如虚词“焉”，代词“其”等字，本来各有自己的本义，但这些虚词、代词，难以用上述各造字方法来创造对应的汉字，于是先人只好假借这些字来表达此等概念。五、《说文解字》书体小篆即秦始皇时代整理的标准字体，许慎以之为正体。字