《古文尚书》早期流传初探 张伟保

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1、戰國以前《尚書》流傳初探澳門大學教育學院張偉保博士《尚書》乃上古帝王之書，原來只稱作《書》，至漢初伏生《尚書大傳》始專稱為《尚書》，由歷代史官紀錄而成。本文所以西周至春秋晚年《尚書》的流傳情況為主。至於戰國能後的情形，因篇幅所限，留待日後再加以討論。因歷代帝王不斷積累有關材料，故實際篇數難以估計。關於《尚書》的最早編纂和流傳情況，班固《漢書．藝文志》有以下說明：《書》之所起遠矣，至孔子篹焉，上斷於堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。……《古文尚書》者

2、，出孔子壁中。武帝末(按：王充《論衡》作景帝末)，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。……孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。……書者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。王先謙《漢書補注》，北京：中華書局，1983，頁868-869。16據此，在孔子編定《尚書》之前，其數目實不明確。葛志毅教授〈試論《尚書》的編纂資料來源〉認為：《書序》孔疏引《書緯》曰：孔子求書，得黃帝玄孫帝之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇。

3、斷遠取近，定可以為世法者百二十篇。以百二篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。絕非無稽之談。參看葛志毅《譚史齋論稿續編》，黑龍江人民出版社，2004，頁39。吾等綜覽史籍和出土文獻，從沒發現有相近記載。緯書之不可信，似已為學者所公認。其中確指《書》3240篇，較《史記．孔子世家》說「古者詩三千餘篇」，更難取信於學者。而所謂「以百二篇為《尚書》，十八篇為《中侯》」更屬子虛烏有，乃是附會百篇〈書序〉而來。與漢成帝時張霸空造「百兩篇」亦屬相同的事例，當時已由劉向據中私古文《尚書》明證其偽。參看劉起釪《尚書學史》，北京：中華書局，198

4、9，頁108-111。16現粗略估計一下：連同百篇《書序》的篇目，先秦古籍如《禮記》等曾引述《尚書》或涉及有關篇章名稱的共約120篇。加上與之性質相近的《逸周書》約70篇，兩者合共約190篇。此中或有重複和可疑者，然與此相比，伏生所傳的29篇今文《尚書》遠非完璧，已是十分確切。其中，春秋晚年，孔子以保存「斯文」為己任。又因其私人講學以取代「學在官府」，需要編訂授課的教材，《詩》、《書》的編選便十分自然。關於孔子整理《詩》的情況，可參看拙著《詩三百的形成與經典化》(台南：能仁出版社，2005)，第五章。然而，誠如章學誠所說：

5、「六藝非孔氏之書，乃周官之舊典也。《易》掌太卜，《書》藏外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》頌於太師，《春秋》存乎國史。」章學誠《校讎通義》，頁561。學術資料原是由「有司」保存，然自「官司失守，而師弟子之傳業，於是判焉。」同上。夫子創辦私人辦學，所講授者多屬傳統的科目。《史記．孔子世家》說夫子「以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教」。然其教學條件的明顯差異，故其所授者已非與前代「王官之學」盡同。《孔子世家》又言：孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：「夏禮吾能言之

6、，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。足，則吾能徵之矣。觀殷夏所損益，曰：後雖百世可知也……」故書傳、禮記自孔氏。司馬遷《史記》，香港：中華書局，頁1935-1936。又言：孔子冢大一頃。故所居堂弟子內，後世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百餘年不絕。同上書，頁1945。16據《孔氏祖庭廣記》載，藏《書》者為孔鮒，孔子九代孫。「鮒字子魚，好習經史，該通六藝，秦始皇并天下，分為三十六郡，召為魯國文通君，拜少傅，三十四年丞相李斯始議焚書，是時鮒知秦將滅，藏其家語、尚書、孝經等，安於祖堂舊壁中，自隱於嵩山，後為楚太傅，卒於陳下。

7、」鮒子貞(十代孫)，字子忠。貞子武(十一代孫)，「為武帝博士，至臨淮太守，早卒。生子延年及安國。」孔元措編《孔氏祖庭廣記》，濟南：山東友誼出版社，1989，〈卷一〉，頁62-63。保按：《孔子世家》指「武生延年及安國，安國為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國生卬，卬生驩」司馬遷《史記》，頁1947。，與此異。據此，「早卒」者可能是武，即安國之父。又曰：「十二代延年，博覽群書，無所不備，武帝時為博士，轉少傅，遷大將軍，年七十一，葬祖墓北，生霸。」孔元措編《孔氏祖庭廣記》，頁63。《孔氏祖庭廣記》卷六〈族孫〉條又載：「安國十一

8、世(十二代？)孫也，治《尚書》為武帝博士。魯共王壞孔子舊宅壁中，得古文虞夏商周之書及傳、論語、孝經，悉還孔氏，故安國承制作書傳，又作古文孝經傳，亦作論語訓解，至臨淮太守。安國生卬、卬生驩、吉。」同上書，頁168。16由於《尚書》的內容多載古代聖君賢相治國安邦的言論，故很早已受到統治者的重視。例如，在周初