文化比较与文化更新教案

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1、文化比较与文化更新(教案)教学目标:通过本章的学习,了解中西文化比较与文化更新的关系及文化更新的内涵。教学重难点:把握中国文化更新的具体内涵。教学手段:多媒体教学。教学方法:讲授法。教学内容:(一)简要回顾中西文化比较内容(课件出示)一、中西文化寻根二、中西方思维方式比较三、中西方道德比较四、中西礼仪文化比较五、中西饮食文化比较六、中西服饰文化比较七、中西狂欢文化比较八、中西节日文化比较九、中西审美文化比较十、中西宗教文化比较十一、中西政治文化比较(二)简要综述中西文化差异(课件出示)一、中国文化

2、重人性,西方文化则重理智。中国儒家思想的核心是“仁”,“仁”孔子曰“爱人”,孟子说“仁也者,人也”。所谓人就是指人际关系,中国讲究礼节,注重孝悌为仁之根本,注重“君君、臣臣、父父、子子”的不同等级秩序,要求臣忠于君,子孝于父母,弟尊敬兄长等等,否则为“不仁”。西方的文化则偏重于理智、理性,认为理智应该而且能够控制情感,人应该控制自我的欲望,用理智和道德去追求幸福,理智的份量大于人情的份量。“我爱我师,我更爱真理”这一哲理名言充分体现了西方对理智的偏重远远大于对人情的重视。这也与中西方的伦理观念不同

3、密切相关,西方人认为人与人之间是契约关系,人与人之间只是依靠契约联系在一起的,而中国人讲究人伦情谊关系,讲究“君臣、父子、夫妻、兄弟、师友”,“三纲五常”。二、中国人注重人与自然的和谐,强调“天人合一”,西方人强调“人为万物之灵”,自然不过是人的陪衬。西方人在处理人与自然的关系时,往往注重个人和物质利益,强调对自然的索取和征服,认为人有能力而且必须征服自然以获取生存的条件。中国人从先秦时代就形成了“天人合一”的思想,强调在处理人与自然的关系时,注重人与自然的和谐,认为“天、地、人一统于道”,老子认

4、为“人法地,地法天,天法道,道德自然”。三、从语言角度看,汉语是非形态语,西方语言为形态语。西方文字是由单个字母组成的流线性的文字,它以形统意,通过严密复杂的形态变化来表达意思。在句法上只要是主谓结构都是句子,也只有主谓结构才是句子。汉语是以象形文字为基础的方块字,方块字本身就包含了丰富的语意意思,汉语言是以意统形的,句子的句法、组织结构和语义根据所要表达的意境和内容来安排,而且在汉语中没有主语和谓语的句子是随处可见的,所以汉语组织以达意为主,不滞于形而以意统形。西方流线型的语言和文字,相应于西方

5、人单向性的思维模式,他们强于分析、逻辑。中国文字是以象形文字为基础的,讲究整体性与立体性,体现了中国人立体的思维模式。四、西方重物质,中国重精神。在西方人眼里,物质的满足是相当重要的,从西方的殖民史可以看出,西方人对于物质的追逐简直不择手段,对物质的追逐,对感官刺激的寻求,一度使西方人感觉迷茫。东方文化尤其是中国文化的核心是重精神,注重精神上的满足。五、西方重个人主义,中国重集体主义。西方,自从18世纪欧洲启蒙运动以来,自由、人权、平等、博爱等思想深入人心,西方的精神强调个体的自由,注重个体的奋斗

6、,个人的权利。私人的权利与财产神圣不可侵犯,甚至会为个人的私利而不顾国家之利益。中国文化重集体主义。从古至今,家国思想贯穿人心,一个与众人格格不入的人在中国是没有出路的。尤其是新中国成立后集体主义更是深入人心。中国人的行为注重的是以大局为重,不以自我的私利而去损害国家集体的利益,强调集体至上的原则,在个人利益与国家利益、集体利益发生冲突时,必要时要牺牲个人利益而维护国家、集体的利益。六、西方重竞争,中国重和谐、中庸。竞争是西方社会中的不二法则,西方人崇尚竞争,西方社会到处充满竞争,任何人要在社会上

7、生存必须学会竞争,赢得竞争。引入竞争机制后,西方人便注重通过竞争赢得成功,赢得事业的胜利。同时,竞争的失败也认为理所当然,失败了再去竞争。中国人却依靠中庸之道,不偏不倚来处理人际关系。(三)总结中西文化比较与文化更新的关系(课件出示)文化比较的最终意义不在比较本身,而是要经过比较,寻求通过异质文化之间的对话、沟通,实现不同文化间的借鉴、融合,促成文化的传承更新与创造的目标。对中西文化进行比较,不应仅停留在优劣长短的评价上,而是应从两者的比较鉴别中发现并找出各自的优势,为建设具有中国本土特色的现代文

8、化寻找到一条切实可行的出路。(四)引出文化更新讲解其过程(课件出示)文化更新——分为「启」、「承」、「转」、「合」四个阶段。「启」的阶段最重要问题的是:如何使外来的文化找到适切的机会及切入点,使之得以立足于原有的传统社会之中?这个问题牵涉很广,基本上有社会之文化危机意识和新观念之传播方式两大关键因素。社会之文化危机意识指一个民族或社会,只有在面临危机时,才会有较开放的心胸去尝试或接纳新的观念。换句话说,每个社会都有一套既成的思想模式,不但用以解释在这个社会中所发生的每一个事件,也藉

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