明清时期徽州宗族对社会问题的控制

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1、明清时期徽州宗族对社会问题的控制陈瑞（安徽省社会科学院历史研究所，安徽合肥230053）［摘要］明清时期徽州宗族对社区及族内事务的管理与控制的功能有日益强化的趋势。对宗族社区及族内赌博、溺女、假命图赖、生态环境恶化等社会问题进行积极控制是这一时期徽州宗族社会自治和社会管理角色扮演的重要体现。徽州宗族积极控制社会问题的主观努力，对于遏制或解决这一时期徽州境内社会问题的恶化和蔓延，从而维持徽州宗族社会秩序的长期稳定与社会的和谐发展起到了一定的积极作用。［关键词］徽州宗族社会问题社会控制社会秩序[中图分类号]K248;

2、K249[文献标识码]A[文章编号]1000-4459HuizhouClansControllingSocialProblemsintheMingandQingDynastiesCHENRUI(HistoryInstitute,AnhuiAcademyofSocialScience,Hefei230053)Abstract:Therewasatrendthatthemanagementandcontrolfunctionsoncommunityandinterioraffairshadbeenincreasing

3、lystrengthenedbyHuizhouclansduringtheMingandQingDynasties.Huizhouclanshaddevotedthemselvestocontrolcommunityandinteriorsocialproblemssuchasgambling,drowningfemaleinfant,extortingmoneyorotherinterestsbycommittingsuicide,ecologicaldeterioration.Itreflectedrole-

4、playingofsocialautonomyandmanagementofHuizhouclans.ThesubjectiveeffortsofcontrollingsocialproblemsofHuizhouclanshadplayedanactiveroleinsolvingorcontainingthedeteriorationandspreadingofsocialproblems,maintainingstableandharmonioussocialordersduringtheMingandQi

5、ngDynasties.Keywords:Huizhouclans;socialproblem;socialcontrol;socialorder所谓社会问题，主要是指在社会运行过程中，由于存在某些使社会结构和社会环境失调的障碍因素，影响社会全体成员或部分成员的共同生活，对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象［1］（P358）。根据这一界定，明清时期徽州宗族社会问题主要涉及赌博问题[2]第6编、溺女问题、假命图赖问题、生态环境恶化问题[2]第6编，[3]等方面。本文拟在前人

6、研究的基础上，以宗族与社会控制为视角，对上述各类社会问题作一梳理和研究，不妥之处，祈请方家教正。一、赌博问题明清时期，徽州宗族社会中赌博这一社会问题的严重性和危害性十分突出，这可从历任地方官对禁赌的极端强调和重视中见其端倪。明嘉靖年间，祁门知县钱同文在任上曾“褒节孝，惩凶恶，禁赌博，革酒肆”［基金项目］国家社科基金《明清徽州宗族与乡村社会控制研究》项目（编号：07CZS009）。［作者简介］陈瑞（1973—），男，历史学博士，安徽省社会科学院历史所副研究员、安徽大学徽学研究中心兼职研究员。万历《祁门县志》卷3《人

7、物志·良牧》，明万历十八年刻本。，将禁止赌博作为其施政的一大重点。明万历年间，12绩溪知县秦聚奎于任上曾“折豪右，惩赌博，恤孤独，禁假命”乾隆《绩溪县志》卷6《秩官志·名宦》，清乾隆二十一年刻本。，将禁赌作为其施政的四大重点内容之一。直到清代前期，该县知县高孝本仍于任上“严禁赌博，民为改辙”乾隆《绩溪县志》卷6《秩官志·名宦》。，依然将禁赌作为其治理地方的一个重点，且收到了一定的积极效果。明末崇祯年间，歙县知县傅岩曾审理过较多赌博或与赌博有关的案件。对于赌博及其危害，作为地方父母官的傅岩颇有感概，他曾指出：“迩来

8、国敝民贫，侈俗不改，徽俗演戏，恶少科敛聚观，茹盗赌斗，坐此日甚。近复有地方棍徒，招引流娼，假以唱戏为名，群集匪人，惑诱饮博，以致游闲征逐，驰鹜若狂。大则窝引为非，小则斗争酿衅，大为地方之害，合行严禁。”（明）傅岩：《歙纪》卷8《纪条示·逐流娼》，明崇祯刻本，藏安徽省图书馆古籍部。“徽俗，呼卢之客未有不为盗者，不可胜诛。”（明）傅岩：《歙纪》卷9《纪谳语》。“赌风日炽，亡赖