中国境内各宗教分析

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1、中国境内各宗教分析真理是具体的，因为共性寓于个性之中，所以要具体问题具体分析。对宗教当然也应如此。中国境内的宗教，主要有儒教、佛教、道教、伊斯兰教、基督教、喇嘛教。这些宗教，影响和左右着大多数中国人的思想和行为，关系到世风教化、社会稳定和国家统一，因此，对这些宗教作出正确的评价，不仅十分必要，也十分迫切。这里拿出两条评价标准。第一，看其教义是否正确。马克思曾经说过：宗教是麻醉人民的鸦片。对这句话，过去曾强调到过头和不适当的程度，如今又似乎被人遗忘。其实是不是鸦片，主要看其教义是否有道理。若教义有道理，所信就是正信

2、，就谈不上麻醉，所信之教就不是鸦片；若教义没有道理，所信就是迷信，就是一种自我麻醉，所信之教就是鸦片。第二，看其教徒是否爱国。即是维护国家统一，还是支持分裂独立。用这两条标准衡量以上六大宗教，发现三种情况，这就是教义有道理，且爱国者，此为上品；教义不很有道理，但爱国者，此为中品；教义没有道理，又不爱国者，此为下品。尚无教义有道理却不爱国者。   儒教。儒教之说一向有争议。任继愈先生主此说。儒家和儒学开创于孔子，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时，儒家学说实际已成为国教，中经两千年，直到民国废止学校读经。上世纪90年

3、代以来，民间兴起读经热。儒教与其他宗教不同之处有以下几点：一是教义是入世的，而一般宗教是出世的。尽管受道教影响，《易传》有“一阴一阳之谓道”，受佛教影响，朱熹有“理”的最高范畴，但其着眼点，仍是“有天道焉，有人道焉，有地道焉”，“其张之为三纲，其纪之为五常”。归根结柢是人事。二是儒教和儒家基本保持一致，并未改变儒家人物和学说的原貌。这与道教不同。三是其宗教形式逐渐加强，不是一时俱备。如改周公庙为孔庙，建孔庙，视孔子为素王，封孔子为大成至圣先师，文宣王。四是两千年来，儒教已与国家体制融为一体，其教义已化为国人的价值

4、观念和生活方式，所以人们已感觉不到它是一种宗教。不像西方教权与王权对立，也不像解放前藏地政权宗教化。五是儒教是一种开放式宗教。孔子不语怪力乱神，这就为接纳外来宗教和融合外来宗教，留下了广阔的余地。如对佛教和伊斯兰教的接纳与融合。儒教的教义主要是三纲五常。三纲规范了君臣、父子、夫妻三个最根本的人际关系；五常则抓住了人之为人的五个要素：仁、义、礼、智、信。五常恰与佛教的杀、盗、淫、酒、妄五戒一一对应，而佛教把五戒视为来世保住人身的五个不可缺少的条件。世界四大文明古国中国独存，除地理、汉字等因素外，三纲五常至关重要。因

5、此，儒教就不仅是爱国与否的问题了，因为中国之所以为中国，中华民族之所以为中华民族，很大成分取决于儒家文化。儒家文化本身就是爱国主义的一项重要和主要内容。文化高于种族。现实情况也表明，受儒家文化影响的地区和人群绝不会搞分裂；而搞分裂的，往往是受儒家文化影响较弱的地区和人群。因此，弘扬儒家文化，应成为弘扬中华文化的一项主要内容。   佛教。佛教是2500年前由释迦牟尼佛在印度所传，佛灭度后600年，东汉时，传到中国。其法义是一乘成佛之道。其解脱道是为声闻、缘觉种性方便施设，同时为成佛之道作一见证。佛菩提道是明心见性，

6、证般若的总相智、别相智、道种智、一切种智，最后成佛。佛教认为，众生都有自己的第8识如来藏和眼、耳、鼻、舌、身、意识、意根7识，而7识则是由如来藏直接、间接、辗转出生的。这就是生命的产生。而如来藏是从来就有，不是谁生的，所以永远不灭。佛教认为，宇宙有无数个世界海，世界海内有无数个佛世界。我们所在这个佛世界叫娑婆世界，相当于一个银河系，内有百亿个太阳系。每个佛世界，是这个世界的众生各自的如来藏共同感应产生的，有成住坏空4劫，其中只有住劫众生才能来住。这世界有3界6道28天。众生创造这个世界是来受报的，因众生如来藏中都

7、含藏着往世的善、恶业种，遇到外缘就要流注出来受报，穷通祸福，6道轮转。同时，人又造业，业种自动收藏在如来藏中。所以，人的命运实际上是自己造成的，是掌握在自己手里的。佛教传到中国，由小到大，分出宗派。开始时兴的是小乘俱舍宗。慈恩宗玄奘，为学大乘法，赴印度学得《瑜伽师地论》，写出《成唯识论》，是古今三藏法师第一人。净土宗是往生阿弥陀佛极乐世界的。禅宗传到六祖，一花开五叶，明心证悟者不乏其人。但由于佛法背俗，人根日陋，加之元明清时藏密渗入，佛菩提道逐渐被解脱道取代，而解脱道也失其本真，或否定如来藏为真心，或错把意识当真

8、心，所以学人不仅不能大乘明心，连小乘断我见、证初果亦不可得。现代佛教多主张“人间佛教”，即否认天界和其他佛世界有佛教。不仅如此，藏密的男女双修也时有引进。现在海峡两岸佛教界除台湾正觉同修会外，表相兴盛，内无实义。但“人间佛教”，对佛教来说是一种退化，对儒教却是一种融化。说白了，“人间佛教”就是佛教的儒化，这对佛教不利，对儒教却有利。由于儒教是维护国家统一的，儒化的佛教，一