日本宗教的历史是各宗教传

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1、世界遗产“中国北京原人遗迹”日本宗教日本宗教的历史是各宗教传始逐渐系统化而成为“神道”。为参拜神社被推崇为一种爱国主义统之间相互影响的漫长过程。佛了将皇室血统的合法性建立在坚义务，使这一时期成为众多基督教自6世纪传入日本起，神道和实的神学和宗教的基础上，公元教徒的艰难时期；二战刚刚结束佛教即开始相互影响，最为明显712年和720年，《古事记》和《日时基督教的活动得到了占领当局的例证便是“本地垂迹”说，按本书记》分别被编纂完成。这些的支持，但成效不大。尽管教堂照这一理论，神道的神乃是佛教书籍将王室血统追述到众神的神婚礼越来越流行，人们对

2、基督教诸神的化身。儒教和道教是另外话时代,讲述了伊邪那歧和伊邪的知识和兴趣在逐年增长。然而，两个“进口宗教”，一千多年来，那美如何创造日本列岛以及天照这种熟悉并没有导致信教人数的它们在日本社会中发挥了重要作大神（太阳女神）、月读命（月亮大幅增加。基督教强调对上帝信用。在6～9世纪及江户时代，儒神）、素盏鸣尊（风暴神）等主神仰的排它性，这可能是基督教徒教教义对日本的伦理道德和政治的故事。据说，天照大神的玄孙在日本发展缓慢的原因之一。哲学观念产生了重大影响。和儒就是传说中的日本第一位君主－◆今日日本宗教教相比道教则体现在中国历法的神武天皇

3、。神道没有正式的经典，神道和佛教为主流城市化切使用、占卜、方位凶吉这些民间说明它没有道德戒律。但是,神道断了许多家庭与某个寺庙或神社信仰方面。却强调宗教仪式的纯净,以及与的联系，但许多日本人仍然认为神道“神”一词即可用来指单神交流时的心无杂念。自己既是神道教徒又是佛教教独的神，也可用来指众神。这些佛教佛教于6世纪中叶传入日徒。在多数日本人的宗教情感中，神灵早在遥远的弥生时代起便一本，在上层社会得到迅速传播。神道和佛教是和睦共处而非对立直是人们崇拜的对象。“神”是日圣德太子因支持法隆寺的修建，冲突的关系。尽管如此，对普通本人生活各个方面

4、的有机组成部被认为是日本佛教的真正奠基日本人来说，信奉某一宗教并不分，并以丰富多彩的方式表现出人。圣武天皇将佛教正式确立为等于定期去参拜。大多数人只在来。“自然之神”存在于神石、奇日本国教，并在奈良建造了东大每年的特定节日及记录生命历程树、圣山及其它自然现象中。部寺,塑起巨大的佛像。然而佛教和的特别仪式时去参拜神社或寺落之神称作“氏神”，原本是某个神道却依然共存。明治时期伊始，庙。特定部落的保护神，通常为该部政府就将神道定为国教。在新的新宗教20世纪日本宗教最显著落的祖先后被神化而来。还有人历史形势下，佛教正在重新定义的发展是许多新宗

5、教的传播。这们在插秧和收获季节要拜祭“田其在日本社会中的作用。些宗教广泛吸收传统宗教的教神”或“稻神”。“活神”则是基督教基督教在日本的发展可义，创始人经常被当做“活神”具有神力的人。与西方意义中最以明确划分为三个时期：16世纪而为世人所敬畏。1995年3月东为相像的神是居住在高天原（天中叶基督教首次传入日本，因丰京地铁发生了沙林毒气袭击事国之意）的天神们。他们的首领臣秀吉、德川幕府的反对，基督件，凶手为国际邪教组织“奥姆是供奉在中心神社―伊势神宫的教徒惨遭迫害；1859年外国传教真理教”。自这起事件以来,日本天照大神。公元6世纪系统

6、化的士重新回到日本，在教育及工会加大了对新教派向其信徒施加非佛教传入日本，受其影响此前体运动方面的影响力度很大。但20正常控制所产生危险的检查力系松散的本土宗教信仰和仪式开世纪30年代民族主义情绪高涨，度。第１５２期（２００９年３月１日）柳都漫兴（２）会田老师的日语讲座≪さあ！夢をのせて宇宙へ発進≫たねがしま1月23日、H2ロケットが種子島宇宙センターで無事に打ち上げられた。温室効果ガスをa監視する国の人工衛星「いぶき」を発射する際に、同時に（3）という形で小型人工衛星も打ち上げられた。今回、「国がタダで打ち上げます」とb公募したもの

7、で、7つの小型人工衛星が選ばれた。c異色なものは大阪のつらひがしおおさか＊おっちゃんたちが作った衛星で、その名も「まいど1号」。辛いときこそ夢を持たなアカン！と東大阪市いっぺんりっぽうたいはのd職人たちが夢のために立ち上がって作った。「まいど1号」は一辺50㌢の立方体に太陽電池を張った多目的人工衛星。おっちゃんでもがんばればできる。長年の夢がかなえられた瞬間となった。大学、民間企業かそくなどが続々と衛星打ち上げの計画や意欲を見せており、今回を機に夢に向かってのe挑戦が加速する。＊おっちゃん＝おじさん１．a.～e.の漢字の読み方を書いて

8、ください。a.監視（）b.公募（）c.異色（）d.職人（）e.挑戦（）２．上の文の内容と合っていたら○、違っていたら×をつけてください。1）（）1月23日小型人工衛星「いぶき」が打ち上げられた。2）（）1月23日の打ち上