黔东红苗支系服饰演变因素刍议

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1、黔东红苗支系服饰演变因素刍议李　洁（铜仁学院，贵州铜仁554300）摘　要：贵州黔东地区居住的苗族支系是东部方言区湘西方言的古红苗，古红红苗的服饰主要是短衣长袖，百褶长裙的湘西苗族服饰体系。“改土归流”后，黔东苗族的服饰在对襟衣、穿长裤的“满族服式”的基础上，女装逐渐演变成现代高头帕、紧身上衣、宽大裤腿的服装样式，显示出区别于相邻的湘湖南凤凰、花垣、吉首等源于同一苗族支系的服饰。黔东苗族服饰作为苗族历史意识与乡土情结的一种传达，既保持了浓郁的地域特色，又体现了苗族独特的审美观念。关键词：红苗；服饰；演变一两个，多则三五只，走路时摇摆多姿，银饰配件叮当作响。明清时期，

2、统治阶级为了加强对少数民族的统治，执行“改土归流”政策，将生活在西南地区的苗族分为“生苗”和“熟苗”，①地处贵州，湖南、四川三省交界的红苗，由于当时尚未设立土司管辖制度，成为明代和清初朝廷大规模军事围剿的主要目标。清光绪年间，为了加强对西南少数民族地区管理，朝廷制定了男女皆着满族对襟衣、穿长裤的统一着装规定，苗族被迫放弃原有的着装习俗，改穿满族服装。直至民国初期，黔东苗族男女仍然穿满襟衣和长裤。虽然后来按本民族的着装习惯进行修改，但苗族服饰在头饰、男女服装、围裙和银饰等基本形制方面都有别于改土归流前，形成了当今具有黔东地域特色的新的服装样式。黔东苗族服饰为湘西型，作

3、为记述生活、表达情感最为直观、有效的载体，在漫长的历史演变进程中，逐渐形成了有别于同一支系的吉首、花垣等地区的服饰文化，反映出黔东苗族独特的审美心理特质与地域特征。2黔东红苗服饰演变历程在历史的长河里，人类服饰无疑最具有时代特征的载体之一。黔东苗族从西迁时的中原服饰演变到今天的样式，我们可以清晰地看出其历史轨迹以及审美意识的嬗变。其服饰演变的主要因素主要包括几个方面：首先，明清时期，统治阶级执行“改土归流”政策，强化男女皆着满族对襟衣、穿长裤的统一着装，是苗族放弃原有的着装习俗的重要原因之一。但朝廷要求统一穿满服是在清光绪年间。直至民国初期有近百年的时间，前后影响了

4、近三代人的着装习惯。其二，服饰作为一种文化现象，是历史的产物，它本身也随着社会的进步与发展而变化。也随着生活习俗和地理环境而改变。例如，红苗从早期中原样式的裙装演变为着长裤，是苗族同胞对其生存生境利用的结果，是以高山密林生活为出发点而形成的文化现象。对于居住在山高林密、多雨少晴、道路崎岖的武陵山区的苗族来说，穿长裤能更好地应付穿越丛林时荆棘的威胁，更适合日常的田间劳作，也能更有效防止蚊虫叮咬。改土归流后苗族在与汉族等兄弟民族不断交往的过程中，与其他民族的审美观念相互融合。使得苗族在服装样式等方面有了拓展的空间。逐渐演化成当代黔东苗族的服装样式。其三，制作工艺的进步与

5、银饰的盛行，也使得黔东红苗服饰发生改变。随着社会经济的发展，商品的快速流通，各种机械化生产出来的布料，既美观结实不褪色，比从种植、纺织、印染到缝制，既费时又费力的土布加工。更方便快捷而经济实惠。因此，苗族现在基本不用自己家织的土布黔东位于武陵山区腹部，东邻湘楚、北接重庆，是一个多民族聚居的地区。苗族是黔东人口最多的少数民族之一。据史料考证，苗族先民起源于黄河流域及长江中下流的远古氏族部落，发展至江淮一带古称“三苗”的后裔。因与中原其他部落的征战不断，为避战祸苗族先民被迫西迁，与其他兄弟民族杂居在西南山区，形成小集中大分散的格局。《贵州通志》载：“红苗为毗连湖南之贵州

6、省东部，其中心地为铜仁附近”。该支系自称“果熊”，旧时称为“红苗（以‘著红色衣服’而得名）”。居住在黔东的苗族属东部方言区的沅水流域、澧水流域等相对富庶的地区。以湘、黔、渝、鄂边区（即武陵地区）为分布中心。使用语言为苗语湘西方言，内分东部和西部两个土语。东部土语主要通行于湘西沅陵、泸溪、辰溪及古丈部分乡镇，西部土语则主要是延伸于沅江流域五溪一带的贵州松桃、湖南凤凰、吉首、花垣、重庆市秀山、酉阳、彭水、石柱，湖北宣恩、咸丰、来凤等县。1黔东红苗传统服饰溯源众所周知，苗族有自己的语言但没有文字，其历史多数是口口相传或以古歌形式传承。也有以织绣花纹的方式记录本民族的历史和

7、日常生活。使苗族服饰具有物质和精神文化特征，既实用又美观，兼具传承性。据《后汉书·南蛮传》载：“盘瓠之后”，“织绩木皮，染以草实，好五色衣服衣裳斑斓”；《后汉书·西南夷传》“哀牢夷”记载：“土地沃美，宜五谷蚕桑，知染采文绣”。可见西南少数民族苗族已经掌握了染色和绣花的技艺，刺绣工艺，妇女喜爱有颜色的斑布和有图纹的花裙。黔东红苗服饰属于湘西苗族服饰体系。据松桃厅志记载，最早的红苗“男椎髻，约以红帛；女戴紫笠，短衣绛裙，缘以锦垂带如佩”。古装男女服饰均较为简单，早期苗族男子穿家织土布短上衣、长裤。妇女穿大袖紧身上衣、下穿红色百褶长裙，裙摆边沿绣满花纹，头插银簪，耳戴