电大本科小学教育哲学引论试题及答案2

电大本科小学教育哲学引论试题及答案2

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1、中央广播电视大学2010-2011学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题一、选择题(在下列每题的四个选项中,至少有一个是正确的,请选出并将字母填入括弧之中。每题1分,共10分)1.康德的重要哲学著作包括()。A.《形而上学》B.《纯粹理性批判》C.《实践理性批判》D.《判断力批判》2.在中国哲学史上,著名的儒家哲学代表人物有()。A.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能3.在中西哲学交流史上,做出奠基性的伟大贡献的人物是()。A.柏拉图B.利玛窦C.莱布尼茨D.伏尔泰4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有()。A.培根B.笛卡儿C.洛克D.莱布尼茨5.在古希腊哲学

2、中,伊奥尼亚学派的中心思想是()。A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多%6.以下属于实用主义哲学的代表人物有()。A.杜威B.皮尔士C.詹姆士D.刘易斯7.以下属于分析哲学的代表人物有()。A.弗雷格B.奎因C.萨特D.康德8.在佛教看来,认识的成立所必备的三个因素是()。A.根B.境C.空D.识9.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有()。A.个人主义B.功利主义C.圣谕论D.义务论10.儒家认为,认识的方法和途径包括()。A.“自诚明”B.“自明诚”C.“归纳”D.“演绎”二、辨析题(请辨

3、别以下概念的异同,并筒述理由。任选其中两道题目进行回答。每题15分,共30分)1.“物理事件”与“心理事件”2.“观念论”与“实在论”3.“为道”与“为学”三、简答题(请结合教材和自己的体会,选择如下任意两道题目简要回答。每题10分,共20分)1.如何理解哲学对思想文化的促进作用?2.什么是经验?什么是理性?两者在认识中各具有什么样的地位和作用?3.请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”的主要区别。4.请谈谈冯友兰先生的四种境界说。976四、分析题(根据以下提供的材料,结合教材的相关内容,就所提问题进行分析。答案不求一致,凡能自圆其说、言之成理者均可得分,尤其鼓励具有创新意

4、识的分析和体会。宇数要求在800字以上。满分为40分)在某种意义上,“考试不能作弊”是一个基本的道德原则。但是,怎么认定这种行为的非道德性呢?这里有两种思路,虽然结论是一样的,但出发点却截然不同。一种思路是说:老师如果发现我作弊的话,他将判我的这门课程的成绩为零分;或者,如果这种行为蔓延开来的话,那么,考试最终就会变得形同虚设,以致根本起不到考试本来应该起到的作用。所以,考试不能作弊。另一种思路是说:“考试不能作弊”是一个普遍的道德法则。如果你违反了“考试不能作弊”这样一个普遍的道德法则的话,你实际上是在对大多数人经过长期努力建立起来的,并且在理论上被证明是正当的那种基本

5、的道德原则进行挑战,而这既是不道德的,同时也是危险的。因此,即使没有一个人实际上作弊,作弊这种行为也仍然是错误的。问题1:在对“考试不能作弊”这个道德原则所做的分析中,以上两种思路分别代表了什么样的道德理论?各自的利弊是什么?问题2:你同意以上的哪种思路?理由是什么?试卷代号:1160中央广播电视大学2010-2011学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题答案及评分标准(供参考)1.BCD2.ABC3.B4.BD5.A6.ABCD7.AB8.ABD9.AB10.AB二、辨析题(30分)1.答题思路:就“身心关系”而言,总是涉及到这么两个不同的方面:一个是物

6、理的方面,或者叫“物理事件”,它表现为是一个空间上的和时间上的过程;另一个是心理的方面,或者叫“心理事件”,它表现为意识性的经验或体验。有公开的可观察性和没有公开的可观察性,是物理事件与心理事件之间的第一个主要区别;心理事件之区别于物理事件的另外一个特点,是心理的东西不像物理的东西那样,能明确地测定它的空间位置。2.答题思路:“观念论”和“实在论”都属于现代认识论的重要形态。所谓观念论是指把观念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关系的理论。概括地说,观念论的基本观点就是:没有主体就没有客体,没有关于存在或对象的意识就谈不上有所谓的

7、存在或对象。而实在论则指关于“实在”的一般理论,在现代认识论中,它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在,是指事物本身的真实存在性。在哲学上,实在既是相对于现象的概念,又是相对于观念的概念。在实在论看来,实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西;实在不能由现象决定;实在永远超出我们从现象出发所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上,实在论大致分为经验实在论和理性实在论两种。3.答题思路:老子将人的认知活动区分为两种:“为道”与“为学”。“为学”是指平常的认知方式,它的认识对象是现象界的一切事物。“为道”和“为学”

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