中国近代文化史讲义

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1、中国近代文化史第一章导论一、中国近代文化史发展的几个阶段(一)第一阶段,建国后到文革前。中国近代文化史领域中一些专门学科的研究有了开展,但并没有把近代文化史作为一个重要的历史课题。研究主要是对文化各部门的具体研究,相对来说,文学和艺术的探讨要较深入些。文革十年基本上没有任何进展。(二)第二阶段,文革后到现在。文革后,中国近代文化史的研究得到恢复且迅速发展;研究队伍和范围都扩大,学术界的重视程度也逐渐加强。特别是1983年在长沙召开的全国历史学科会议上,首次把中国近代文化史研究列入议事章程,并提出初步规划和设想,从第二年开始陆续召开中国近代文化史学术研讨会。至此,中国近代文化史

2、研究蓬勃发展起来;1983-1989年中国近代文化史的研究初步形成了热潮,取得了可喜的成果。二、中国近代文化史取得的主要成绩(一)通过对建国以来中国近代文化史研究状况的回顾与分析,及时提出了必须加强中国近代文化史研究的号召与要求,初步兴起了一个研究热潮。(二)研究课题广泛,不少问题的研究开始向纵深发展。1、就面的开拓而言,对过去被忽视或注意不够的课题展开了研究。如阐述中国近代文化结构与特点的变化;回顾近代中西文化冲突与交融;探讨西学输入与中国传统文化的关系;分析西方传教士与近代中西文化交流的关系;论述中国近代文化观念衍变。2、就历史事件而言,人们对一些历史、历史现象的分析,已

3、不满于以往的单纯政治性的考察与结论,而是开始从文化的角度进行分析与考察,从而提出了一些更富启发性的见解。如从文化的角度考察“中体西用”;从文化背景的角度分析某一事件;论述传统文化与某一时期政策的关系。3、在人物研究方面,一些重要人物的文化观是近年来研究的重点。如魏源、黄遵宪、康有为、孙中山、鲁迅、胡适、毛泽东等人的文化观。464、社会思潮史研究也可以说是近代文化史研究向纵深发展的一种表现。如开眼看世界思潮、学习西方思潮、洋务思潮、维新思潮、立宪思潮、辛亥革命思潮、五四思潮、近代开放思潮、实业思潮、无政府主义思潮、社会主义思潮等。(三)中国近代文化史丛书、论丛、论文集、专著等陆

4、续出版,中青年近代文化史研究人才大批涌现。《中国近代文化史丛书》是一套专题性的大型丛书,它涉及近代思想、伦理道德、宗教、民俗、生活、语言、科技、观念意识等众多领域。三、中国近代文化史争论的问题(一)关于中国近代史的含义问题一种认为文化有狭义和广义之分;文化史所要研究的对象大致可分为三类:一是观念形态;二是传播和反映这些观念形态的方式和手段;三是群众日常活动中具有民族特色的社会要素。第二种认为文化可分为五类:即思想史、文学史、科学史、社会史、文化史。第三种认为文化就是“文物教化”。第四种认为文化史研究的文化史精神生活领域的现象。第四种认为文化理解为一种生活方式、观念和习俗。(二

5、)关于中国近代文化的起点与近代文化史阶段划分问题把中国近代文化史的下限定在1949年似乎已成定论,然上限从何时,有不同的意见。一种认为应从明末清初利玛窦等西方传教士来华传教开始;二种认为始于孙中山为首的资产阶级革命派;三种认为是在19世纪下半期康梁变法开始的;四种认为应以第一次鸦片战争开始;五种认为始于五四运动时期。(三)关于中国近代文化史的特点、地位及其历史作用问题一种认为,中国近代文化史的一个最显著特点就是“变”;主要表现在由单一到多元的变化,以及文化本位的变化和文化构成、文化内在结构、文化观念的变化。二种主张用“古、今、中、外”四个字来概括中国近代文化的特征。三种认为民

6、族形式和中西糅合是中国近代文化史的特征。四种认为中国传统文化保留态度,对西方文化持批评态度,才是中国近代文化史的特点。(四)关于近代中西文化的关系问题主要表现为两大问题,一是近代中西文化冲突与融合问题,二是西方与中国近代化的关系问题,即如何评价西方文化东渐问题。46一种认为中西文化冲突主要是西方物质文明与东方精神文明的冲突;二种认为中西文化的冲突与融合,包括西学东渐和东学西渐两个方面的内容;三种认为文化冲突是文化矛盾的激化,它必然带来重大的文化交流。四、中国近代文化史的研究范围及线索(一)文化的含义1、文化是一个群体(可以是国家、也可以是民族、企业、家庭)在一定时期内形成的思

7、想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物,及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。2、广义文化与狭义文化广义上是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。在阶级社会中,文化是阶级斗争的武器。一定文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。狭义是指意识形态所创造的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。(二)中国近代文化的含义1、中国近代文化就是由传统向近代转型的文化,是传统文化在与西方

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