田园将芜胡不归浅谈苏轼和陶诗

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1、馮里麗 田園將蕪胡不歸──淺談蘇軾和陶詩第一節 東坡和陶之因緣陶詩好之者甚眾，其評價亦高。詩品云：「宋徵土陶潛詩，其源出於應璩，又協左思風力，文體省靜，殆無長語。高古，辭意婉愜。每觀其文，想其人德。世人歎其質直。至如『歡言酌春酒』，『日暮天無雲，風華清靡，豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。』鍾嶸置淵明於中品，宋之胡應麟、葉石林，清之沈德潛，方植之皆非之、王阮亭謂「宜在上品」。實論詩者所同然也。東坡云：「淵明作詩不多，然其詩質而實綺，懼而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。」（蘇子由東坡和陶

2、詩引）東坡以為陶詩可置於李杜之上，其傾倒若此，蓋以其境界千古無兩也。沈德潛云：「陶詩胸次浩然，其有一段淵深樸茂不可到處。」（說詩晬語卷上）各家於陶詩皆極推崇。大要言之，蓋以陶詩造語自然，用心忠厚，任真貴適，初視之若無所用力，審之則奇趣無窮。故其格甚高，直可謂鼎足漢魏。故自來詩家，莫不推仰。陶以後諸家每歌頌陶之行事，或徵引陶詩詞句，以寄其胸中之理趣，而致推挹之思，張旭桃花溪詩云：「桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。」；孟浩然仲夏歸南園寄京邑舊遊云：「嘗謂高士傳，最嘉陶徵君。日耽田園趣，自謂義皇人。」又李

3、氏園臥疾云：「我愛陶家趣，林園無俗情。」又口號贈王九云：「日暮田家遠，山中勿久淹。歸人須早去，稚子望陶潛。」王維輞川閒居贈裴秀才迪云：「復值接輿醉，狂歌五柳前。」李白九日登山云：「淵明歸去來。不與世相逐。」，白居易效陶潛詩體之十三云：「口吟歸去來。頭戴漉酒巾，人吏留不得，直入故山雲。」又訪陶公舊宅云：「每逢姓陶人，使我心依然。」；歐陽修偶然云：「吾愛陶靖節，愛酒又愛閑。」，朱熹題鄭德輝悠然堂云：「認得淵明千古意，南山經雨更蒼然。」又陶公醉石歸去來館云：「予生千載後，尚友千載前。每尋高士傳，獨嘆淵明賢

4、。」；陸游讀陶詩云：「我詩慕淵明，恨不造其微。」有宋以下，詩家詠陶者幾不勝枚舉。即以詞曲而言，歷代名家詠陶亦所在多有，稼軒作品中言及陶者即有七十七處（見陳淑美辛稼軒與陶淵明）。足見詩詞家於陶之襟抱，才情、氣節，皆景慕殷切云。歷代作家雖於其文詞中對淵明致傾倒之意，然祇散見於筆墨間，如東坡愛之如癡，於陶詩幾和之偏者，則絕無僅有，今試論東坡和陶之緣由。一曰佩服陶詩之造詣前引東坡論陶詩：「質而實綺，懼而實腴」。二語最能道陶詩之妙處。蓋質樸自然而含蘊無窮，乃詩之至高境界，詣之最難。東坡少壯時機鋒太露，故詩雖多

5、機趣而少含蓄之意。及屢遭貶謫，修養日進，智慧益深，乃更能體會陶詩好處，而步武之。又東坡論淵明詩曰：「初視若放緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。」是陶詩之妙處，在其不露安排痕跡，故視之似散緩不收，然並非全不安排，乃鎔化工夫使然，是絢爛歸於平淡也。東坡與姪書曾云：「凡文字，少小時須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟，乃造語平淡。其實不是平淡，絢麗之極也。汝只見爺伯而今平淡，一向祇學此樣，何不取舊日應舉時文字看，高下抑揚，如龍蛇捉不住。」是東坡至老境已知平淡乃經營之極而歸於自然之意。故於淵明之散緩不收能識其奇趣也

6、。以上數端，皆蘇詩所不及者，故東坡於陶詩乃一和再和，以致其效法之意。二曰景仰淵明之風節東坡曰：「孔子不取微生高，孟子不取於陵仲子，惡其不情也。淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。」（東坡題跋卷三）是東坡愛其任真自適。題淵明詩云：「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，還我遺世情。一觴聊獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，飛鳥趨林鳴。嘯傲東窗下，聊復得此生。靖節以無事自適，為得此生、則凡役於物者，非失此生耶？」是東坡於淵明之無事自適，不役於物

7、，反觸己之為物所役，相形滋慚也。在詩文中對淵明之風節亦殷殷致意，真不勝枚舉。如：「不獨江天解空闊，地偏心遠似陶潛。」（遠樓）；「此生憂患中，一餉安閒處。飛鳶悔前笑，黃犬悲晚悟。自非陶淵明，誰識此間趣。」「我生不如陶，世事纏綿之。云何得一適，亦有如生時。寸田無荊棘，佳處正在茲。縱心與事往，所遇無復疑。偶得酒中趣，空杯亦常持。」（和陶飲酒之一）「誰曰淵明貧，尚有一素琴。心閒手自適，寄此無窮音。」（和詠貧士之三）。東坡於淵明之風節，非但於其詩文中屢屢言及，即於日常行為中，亦能身體力行。淵明之人德，大體言之

8、，曰真率，曰仁愛，曰高尚，曰謙和，曰恬澹。吾人試觀東坡於海南之作為，實充分表現淵明人德之特色，其人格光輝與淵明相輝映，和陶直餘事耳。三曰處境與陶相似東坡和陶之作，始於元祐七年，時東坡在穎川、和作為飲酒二十首。此後未有和作，至紹聖二年始大事和陶，時東坡在惠川、紹聖四年，東坡再貶儋川、是東坡和陶之作，大率在惠、儋二州。其間乃東坡平生最艱苦之時。惠州在今廣東，儋州即海南島，皆瘴癘地，且文化水準較低。其在惠州為節度副使，儋州為別駕，皆是冗職，在政治上實無所發揮，愛妾朝雲於紹聖