拜占庭文化与回教文化

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1、第四章　拜占庭文化與回教文化　　約當歐洲黑暗時代的同時，亞洲文化已經發展到最高峰。亞洲東部輝煌的文化如我國的隋、唐文化和印度的笈多文化，在這裡不予敘述。至於亞洲西部產生的拜占庭文化和回教文化，則是日後哺育歐洲新文化的乳母。第一節　拜占庭文化拜占庭帝國　　自從西元四世紀羅馬帝國分為東西兩半以後，就遭受到蠻族不斷侵擾，除了西羅馬帝國在四七六年為蠻族滅亡以外，東羅馬帝國在歐洲的轄地如巴爾幹半島也被蠻族侵占，只剩下西亞和埃及成為它的主要根據地。近代歐、美史家認為，五世紀以後的東羅馬帝國，無論從地理上看或從人種上看，都已經不能算是歐洲國家，只

2、能算是亞洲國家，因此他們就將五世紀以後的東羅馬帝國稱為拜占庭帝國（ByzantineEmpire），以此表示與過去的羅馬帝國有別【一】。　　五世紀以後拜占庭帝國所管轄的西亞和埃及都很安謐繁榮，與歐洲蠻族橫行的情形形成強烈的對比。到了六世紀時，在英明的皇帝查士丁尼（Justinian，西元五二七──五六五年）領導之下，集結西亞、埃及的人力和物力，曾經數次出征地中海西部各地，攻滅北非的汪達爾王國和義大利半島上的東哥德王國，武功盛極一時。他又在西亞、埃及等地修建了許多公路、橋梁、港口、教堂、供水道和圖書館等，促使經濟繁榮、文化發達，因此在

3、他在位期間也正是拜占庭帝國的全盛時代。　　查士丁尼逝世後，拜占庭帝國就逐漸衰落，這與下一節中將要述說的回教興起有密切關聯。原來七世紀回教徒興起後，相繼奪占西亞、埃及等地，迫得拜占庭帝國只保有小亞細亞和君士坦丁堡附近一小塊地方，成為一個小國。但是這一小國的生命力卻很強，一直維持到西元一四五三年始被回教徒攻滅。拜占庭文化　　拜占庭帝國的轄地――西亞和埃及，原來都是東方「希臘化」的地區，使用的文字是希臘文。它除了將古希臘時代和希臘化時代許多希臘文的著作保留下來以外，在其將近將一千年的歷史中，那裏的人民在文化學術上也有特殊的貢獻。拜占庭帝國

4、的國土大部分既然在亞洲，其獨具風格的文化也多由亞洲人創造而成，帶著濃重的亞洲色彩。茲將其文化的內涵介述如下：　　（一）法律　羅馬帝國歷時甚久，由它頒布的法令和法律十分龐雜，其中有許多彼此衝突和矛盾的地方，有些法令也因時過境遷，已經無法實行。查士丁尼即位以後，即令首相邀集當時著名法律專家十人，組成一個委員會，將過去法令作通盤整裡，編成一套有系統的法典，而於五二九年公布實行，這就是著名的查士丁尼法典（JustinianCode）。十人委員會除編定法典以外，還將過去各大法律專家的著作和法院重要判決的條文彙集起來，以理論和實務相配合的方式，

5、編成法學彙要（Digest或Pandects），以為各級法官進修參考之用。還編成法學原理（Justitutes）一書，作為學校講授法律的課文，古羅馬帝國時代許多自然法中的法學理論，賴此得以保存下來，對日後的歐洲影響很大。　　（二）建築　拜占庭帝國有很多偉大的建築，其中以查士丁尼在首都建築的聖索菲亞（SantaSophia）大教堂最有名。這一教堂初由兩位生於小亞細亞的建築師安索美烏斯（Anthemius）和伊索多爾（Isidore）聯合繪圖設計，復由一萬多名工匠工作了五年多的時間才建築完成。這座大教堂高達一百八十呎，長二百五十呎，寬二

6、百二十五呎，以大理石為主要建材建築而成。正中大廳以四根大石柱為支柱，上面建有直徑一百零七呎的拱形屋頂，殿堂四壁鑲有各種寶石拚成的精美圖案，再加上由屋頂垂下來的四十座銀製弔燈，將內部點綴的美侖美奐，成為藝術史上的一大巨構。　　（三）科學　拜占庭帝國因受希臘化時代研究科學的傳統風氣所影響，科學研究頗為發達。六世紀生於兩河流域的亞伊特阿斯（Aëtius）是查士丁尼的御醫，寫過不少有關眼、耳、口腔、甲狀腺腫大、狂犬病等分析與治療的論文；一位生於小亞細亞的亞歷山大（AlexanderofTralles）也是一位名醫，曾經寫過腹內寄生蟲、消化器

7、官疾病、肺病診斷治療等論文。九世紀一位學者「文法家」約翰（JohntheGrammarian），除對文學有精深研究以外，對物理學也很有造詣，他發現了落體的速度與其本身的重量無關等有關力學的現象。　　（四）神學　拜占庭帝國信奉基督教，帝國境內人民由於受到希臘哲學的影響，喜用哲學來解釋基督教的教義，而各人的解釋不同，就產生很多爭論（例如耶穌究竟具有人、神兩種性格，或只具有神性等的爭論），因此後來希臘正教也分為好幾個支派。唐時傳入我國的景教（Nestorians），就是其中的一派【二】。這種以希臘哲學來解釋基督教教義的風氣後來傳往歐洲，促

8、進了神學（Theology）研究的風氣。拜占庭文化對斯拉夫的影響　　拜占庭帝國保存下來的希臘文著作，除在日後傳往歐洲，對歐洲的文化學術發揮了巨大的影響以外，就在黑暗時代中，拜占庭文化對東歐的斯拉夫民族也產生了深刻的影響。　　西元九世紀