人格权的发展历程

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1、中山大学自学考试本科生毕业论文题目：论人格权的发展专业：中大法律专业专业代码：C030106学生姓名：周小宁准考证号：441621198904226744指导教师：马作武17论人格权的发展目录:一、人格权的概念二、西方人个格权的发展历史三、人格权在我国的发展历史四、新中国人格权的发展五、结语17论人格权的发展历史【中文摘要】：人格权是一个古老的话题，远溯及古罗马、雅典，近到现代各国，人格权经历了数千年的发展，然而，人格权备受重视也仅仅是近几百年的事，人的价值的发现，人权地位的上升，成为了人格权发展的主要推动力，从近代开始人格权在逐渐的发展和完善，到

2、了现代人格权已经确立了再民法体系中的地位。虽然还是有缺陷和漏洞的地方，但至少能够在一些基本的层面上保障人们的人格权利。可以说人格权发展到现在变化是巨大的，它经了历了几千年的演变逐渐走向成熟。【关键词】：人格权；推动力；发展；确立；保障；成熟【正文】：一、人格权的概念由于今天的民法理论赋予了人格概念太多的内涵，所以为了在历史的考察中梳理人格概念之下各个范畴之间的关系，我们先从人格的第一层含义，即法律人格的概念入手。对于法律的人格权是否可以作为一个民法范畴的词却有不同的见解：有的学者认为“人格权是调整人格关系的规范的总称，是我国民法的重要组成部分。”[

3、王利明杨立新姚辉《人格权法》法律出版社1997年，第15页。]由此可以看出,该种观点讲人格权看作民法学的范畴。另外，还有的学者却认为“17严格的说，法学中的人格权是一个法学的范畴，而不是民法学的范畴[李锡鹤《民法哲学论稿》复旦大学出版社2000年第12页。]。民法学中对应的应该是民事人格权。虽然从这里能看到两者在人格权在是否属于民法的范畴上存在分歧，但是，两者在分歧中却表现出共同点，既是人格权应该由民法来研究。关于人格权的起源，现在比共较一致的观点是人格权起源于古罗马时代。在古罗马，为适应当时经济发展状态的需要，人们之间需要有一个相对独立的处境和立

4、场，以便能够以独立的主体进行相关的经济行为，后来，这种相对独立的处境和状态被罗马的法学家抽象为人格权。对于人格权的词源的认识上也存在不同的看法。在古罗马，自然人被称作homo,这个单词又被分化成两个部分，caput和persona。其中，persona为表示各种人的含义，如家长、官吏、监护人等。坚持认为人格权来源于caput的学者坚持这样的观点：caput表示权利资格只有比权利资格和人的资格结合起来，才能表示为一个完整意义的人。而认为人格权来源于persona的学者这样认为：persona最早在古希腊表示的是面具的意思，而后来被古罗马的演员所使用，

5、后来被用来表示人格这一层含义，被作为理性与个别的同意解释。仔细的分析来看，不论是从最早表示面具的persona还是caput从最初的“头颅”的意思引申来得人格权的含义，都表达出了确定一个人的身份，以及人与人之间相互区别的这种意念，出现了对人格权含义界定上的殊途同归。由以上的论述可以看出，人格权应该含有以下几层含义：一、人格权应该包含人与人之间相互独立的地位这一含义。按照现在人格权的观点，人格权应该包含自然人人格权与法人人格权，虽然现在也存在着“法人人格否定说”这一种观点，但是在现实生活中，法人也能够以自己的名义进行各种各样的民事活动，并能够以自己的

6、名义承担责任，因此，承认法人的人格权是对现实生活的承认。二、民事主体进行民事活动的资格。这一说法，也即是作为民事主体所必须具有的民事权利能力。[高瑞全等着《人格论》，上海文化出版社1998年，第23页。]人格权主要具有以下特征：（1）、人格权是作为民事主体资格所必备的权利。（2）、人格权是民事主体固有的一种权利。（3）、人格权一人格利益为客体。（4）、人格权是由法律所确认的。二、西方人格权的发展历史1、人格权在西方国家的发展《圣经》中关于人格权的论述作为起源于奴隶阶层的犹太教的教规教义的《圣经·旧约》与《圣经·17新约》都包含着对人格权的渴望。在《

7、旧约·创世纪》第1章第27行中犹太人就提出了人格尊严的命题。生活在社会最底层的奴隶阶级在长期的屈辱中提出人格尊严的要求，有其历史的必然性。他们在《旧约·创世纪》中这样写道：“由于上帝按照自己的形象创造了人，所以，人生而就是有尊严的。同时，在《旧约》中还发出人人在政治上平等，法律上平等，反对政府滥用权力压迫犹太人的“的呼声。在《旧约·申命记》第16章19行中，摩西强调说审判官和各官长“必须按照公益的审判来判断百姓，不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿，因为受贿被叫做智慧的人的眼瞎了，又能颠倒人的话。”在《旧约·利未记》中，耶和华晓喻以色列人，无论

8、当地人犯法，或是外地人犯法，都要一视同仁，加以治罪。他们要求“至公、至义”。[RabbiDanielPolish:Juda