给裟婆世界旅行者的提醒

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1、给裟婆世界旅行者的提醒-UAggañña尊者开示 很久以前，一群旅行者在深夜时分，穿越一座很厚的森林。森林里生长的大树都靠拢在一起，因此这座森林很浓密和黑暗。突然间，这群旅行者看到从他们身后传来一道很明亮的光。然后他们听到一把声音，指示他们说：“嘿！停！”那些旅行者犹豫了一下，然后就听从那把声音，停了下来。 那把声音呼吁他们说：“尽量把地上的小石子捡起来。” 那群旅行者很疑惑，为什么那把声音要他们捡起地上那些不值钱的小石子。由于他们害怕那道奇怪的光和那把声音，他们不情愿地捡起了一些小石子，然后放进他们

2、的袋子里。 那时候，那道光也消失了，旅行者们就继续他们的旅程。后来，他们从袋子里拿出那些小石子，然后放在手掌心一看。他们发现那些小石子变成了品质很好又很贵重的钻石。他们很后悔只拿了几颗‘小石子’，说：“如果我们知道那是钻石的话，我们一定会拿得更多。”他们充满后悔地继续他们的旅程。 现在让我们来从佛教的角度来看这个故事，看看我们能够从中学习什么教训。 首先，我们可以把故事的情节联想到人间。所有普通的有情（Puthujjanapuggala)真实地正在穿越一世又一世，毫无止境的轮回（Samsara）。 他

3、们裟婆世界的旅程，在故事中被比喻为那座又深又黑暗的森林。所有的有情，就像故事中的旅行者，正在穿越漫长的裟婆世界。 森林的黑暗代表着avijja或无明，对我们来说，知道什么是无明（avijja)是很重要的。它是巴利[1]的名词，意思是不知道真相，不知道所应该知道的和知道所不应该知道的，或错误地认知。它通常被翻译为无明。它其实是痴（moha),它是跟不善心[2]和无益的心境（Akusala citta）有关联。 “不知道所应该知道的”，我们指的是不了解四圣谛；过去、现在和未来的色法[3]和明法[4]（Na

4、ma & Rupa)；五蕴[5]（Pancakhanda），十二处[6](Ayatana），十八界[7](Dhatu),和缘起[8]（Paticcasamuppada)。阅读与很浅白地知道这些事，是不足够的。我们需要透彻的知见与了解它们。 世间普通的人类没有这种见解，因此他们无法分辨什么是善的行为和什么是不善的行为。他们被无名（Avijja）和痴（Moha）引导着，他们的意念和行为被AVijja所控制了，就像木偶被线所牵动一样。这就是为什么Avijja被形容成黑暗。 在裟婆世界里，有个时期是佛陀没有出

5、现在世间的，他的教法也一样不存在。这个时期就是在佛陀的教化期（Buddhasasana）以外。在那个时期，所有的有情众生都要无助地渡过一生又一生，一直到佛陀出世来让我们觉悟。 现在我们生活在佛陀的教化期Buddhasasana，那些对佛法有信心的人，就像那些正在穿越黑暗森林的旅行者，看到那奇怪的光和听到奇怪的声音。如果我们比较有佛出世的世间，和没有佛出世的世间，那前者就短得像一道闪电而已。 自从乔达摩佛在2550年前出现在这世上，他和他的弟子们（Sangha），呼吁我们要修习布施(Dana）、遵守戒律

6、（Sila）和最重要的是修习止禅[9](samatha）和观禅[10]（vipassana）。在现实中，这就像珍贵的宝石，我们修习得越多，我们得到的奖励也越多，就像故事中的小石子变成钻石一样。 无论如何，像故事中的旅行者看不到小石子的价值，因此没有及时捡得很多。在今时，很多人都没有认真地跟随佛陀的教导。反而他们寻找世间的欲乐，他们认为这样做比累积功德来得更加有价值与实际。 就像那些旅行者，依着那奇怪的声音而捡起小石子，过后才发现其实是珍贵的宝石。当我们有问题的时候，我们才发觉三宝，佛、法、僧的价值。因

7、此，我们要小心，不要等到太迟了，才发现自己没有珍惜了三宝的价值！如果，当你绝望与无助地躺在临死的病床上，才想起三宝，你会后悔。 因此，让我呼吁你去知道与了解三宝的价值，在一个好老师的引导下跟随佛陀的教导，慷慨布施，持戒，修持止禅与观禅。乘我们还正处于佛陀教化期Buddhasasana，不要失去这黄金机会。 如果你在今世没有证得须陀洹道、果[11]和涅槃（sotapatti maggaphala），那你一定会继续投生在无尽的轮回里-裟婆世界。当我们要踏上旅途前，我们会带上必需品和资粮。同样的，在我们踏上

8、裟婆世界的旅程，我们需要储备和带上必需的Vijja（明）种子，和Carana（行）种子。这些种子可以让我们脱离裟婆世界之苦（轮回生死之苦），也可以让我们证得道、果和涅槃。 这里我会解释Vijja与Carana的意思。布施、持戒和止禅是Carana（行）的种子。 Vijja是AVijja的反义词，它是观智和智慧。这种观智可以透视名法和色法（nama&rupa）、五蕴、十二触、十八界，缘起和四圣谛。 Vijja就像我们的眼睛，因为它可以让我们看到一切。Car