泰坦之战：摩根大通vs.高盛集团

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1、泰坦之战：摩根大通Vs.高盛集团附《泰坦之战：摩根大通Vs.高盛集团》供参考，为什么西方的“民主不是个好东西，市场也不是个好东西”，米国金融市场已经变为高频交易的闹剧，有位财经名嘴女士依然号称“经济市场派、文化保守派”，笔者土著人种，随意发散一些胡乱思维，也来文化保守一番。看下中国历史上著名的哲学思辨大会鹅湖之会，另一出泰坦之战：陆九渊、陆九龄兄弟Vs.朱熹。顺便说下，为什么马克思的劳动价值论，以及熊彼特的企业家创新说，全都不合时宜。http://blog.sina.com.cn/s/blog_60f2861d0100gx5j.html一个人，如果没有如履

2、薄冰、战战兢兢的意念，不测“命运”随时在前方等待着他，一个国家，一个文明，同样如此。当人们忘乎所以，高呼“历史的终结”时，很不幸，也是文明走向衰败的开始。笔者的意思是，真理其实是没有的……当米国人兴奋于苏联崩塌，终于击败“共产主义”的时候，他们不会想到，“自由主义”的墓地正在开挖。人类有个特点，喜欢经验主义的“概念”提炼，然后依赖于它，做它的奴隶，观念统治了人，观念却不过是人造的名词而已……比如基于公平起见的“市场”，演变的结果却是垄断或卡特尔，最终反倒失了公平。在给海外学人的回信中，提到佛教的八不中道——不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不去笔者

3、硬是胡乱解释：生灭=birth-death=有无=Tao常断=eternity-transient=时间=Time一异=unity-diversity=空间=Space来去=come-go=时空=Space-Time佛道不过两个“有分别”的名词，思考结果却是“无分别”的统一。而中国人却在把自己划分为“左派”、“中左”、“中右”、“右派”，或者“市场效率派”、“发展公平派”。在卡尔·波普尔看来，自然和社会现象的研究可以使用相同的方法标准，而在其学生索罗斯看来，自然同社会研究有着根本的区别，他认为——参与者的思想成为所要认识事态不可分割的组成部分，事态发展并不

4、具有对于思想的独立性。2010年，为何中央决策何其之难？因为很多事情不可预测。解决“索罗斯疑惑”，便要承认“道德的存在”。笔者在回信中提到中国明代的一位大儒（又是一个名词，儒、释、道均是有别之名词？）王阳明：WangYangmingwasamaturestatesmaninthemind-philosophythoughtstrendofSongMingneo-Confucianism,oneofthegreatestinfluentialideologistinChinesetraditionalideologyhistorytoo.Why?看看他写的一

5、首诗，这首诗可以概括出王阳明“心学”精髓：无善无恶心之体=Tao有善有恶意之动=Desire知善知恶是良知=Intuitiveknowledge为善去恶是格物=Researchofthings“格物致知”源于《礼记·大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。《大学》只此段提及格物致知，其后未有任何解释，先秦古籍亦未用过“格物”与“致知”。现代社会关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为“格物致知”就是研究事物获得知识、道理。《现代汉语词典》2005年第

6、五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。说到这里再随便扯扯——慧能：“不识本心，学法无益，识心见性，即悟大道。”陆九渊：“宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。”朱熹认为：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。若其消息盈虚，循环不已，则自未始有物之前，以至人消物尽之后，终则复始，始复有终，又未尝有顷刻之或停也。”[笔者小评，朱熹同学之三纲五常，与其自身的动静观自相矛盾，如果他知道同性恋的话肯定会改变三纲五常的主意。理依

7、气而生物，从气一分为二，动的是阳，静的是阴，分做五气金、木、水、火、土，散为万物。一分为二从气分化为物过程中的重要运动形态。我们来看看中国历史上著名的哲学辩论大会：陆氏兄弟（陆九龄与陆九渊）Vs.朱熹的鹅湖之会，会议中心议题是“教人之法”：朱熹认为：格物乃穷尽事物之理，致知则是推致其知以至其极。“致知格物只是一事”，认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆氏兄弟认为：“心即理”，格物就是体认本心。“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊

8、德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至