回到思想史――先秦名学研究的新思路

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1、回到思想史――先秦名学研究的新思路一   笔者在对马王堆帛书《经法》展开研究过程中，发现“道”、“名”、“法”是其中三大主要概念，用它可以概括《经法》的逻辑结构。但过去的研究只重“道”、“法”而忽视“名”，或者说只讲“道”、“法”关系二元结构，不讲“道”、“名”、“法”关系三元结构。在这个三元结构中，“名”是“道”和“法”之间的媒介，“名”与“道”与“法”都有着特殊的关系。因此，不了解《经法》中的“道”，就无法真正把握《经法》中的“名”的意含。不了解《经法》中的“名”，就无法真正把握《经法》中的“法”的意含。就《经法》的思想背景而言，它既受到道家和法家的

2、影响，显然也受到过战国中晩期盛行的名思想（注意：不是“名家”思想）[①]的影响。对《经法》思想的研究，成为笔者对中国古代尤其是先秦秦汉时期“名”的思想发生兴趣并展开研究的契机。笔者发现，可以推定为战国中晩期及秦汉时期形成的具有道家、法家色彩的著述中，“名”、“法”往往是同时出现的相互对应的两个概念。所以这不是仅见于《经法》的孤立的现象，它代表了一个时代的思潮。“名”、“法”两者间必然有着逻辑上的某种对应关系，如果能掲示产生这种特殊关系的思想史根源，那么对中国古代思想史尤其是法思想史的研究一定具有重要意义。关于中国古代法思想的研究虽然很多，但很少以“名”思

3、想研究为前奏或切入口。因此，某种程度上可以这样说，要研究中国古代的法思想，同时有必要研究与其密切相关的“名”思想。从“名”思想研究出发，或许是解析中国古代“法”之特性的一条有效途径。　　然而，值得研究的课题并不局限于“名”与“法”的关系，随着研究的深入，笔者发现，先秦秦汉时期几乎任何一家思想都谈“名”，都重“名”。不光所谓的名家，还有儒家、墨家、道家、法家乃至兵家、阴阳家都对“名”有着独特的理解，都将其纳入到其学说中，成为讨论的重要课题之一。因此，作为一个不可忽视的重要的思想史课题。不光是法思想，对其他思想流派的研究来说，“名”的研究同样是重要的切入口。

4、为什么各家都会重“名”，他们对“名”有着怎样的表述，“名”在他们的思想脉络中有着怎样的地位和价值。到了汉代以后，关于“名”的论述为何越来越少，到了三国魏晋，“名”思想为何又突然复兴。这些，都足以构成研究课题。这项研究不仅有着广泛的发展空间，也有着重要的研究价值。　　然而，一旦以“名”为课题展开研究，试图为之定义或分类，就会发现，这是一件极难做到的事情。“名”是一个意含极其丰富的概念，在先秦秦汉时期，由“名”所构成的词语或概念，因各家对“名”理解的不同而呈现出复杂的面貌。除了专门以“名”为研究对象的名家外，其余各家也都各有表述，如王琯所言“惟当时诸子之言正

5、名，有兼有专。兼者，如管子韩非以法家谈名，荀子以儒家谈名，墨子以墨家谈名，尸子吕子以杂家谈名。在其学说全部只占一域，或为所标主义之一种基念，或以论旨旁衍与名相通。”[②]这就使得“名”这个概念，不可能像“仁”、“义”这类概念有着比较鲜明的学派倾向和相对集中的表述，而只能成为各种学说中的附属概念，其结果是导致“百人百义”，倡导正名的名思想自身反而是最难正名的对象。　　究竟什么是“名”？从中国古代文献看，几乎找不到一个关于“名”的完整的定义。许慎在《说文解字》中为之所作的释义是“名，自命也。从夕口，夕者冥也。冥不相见，故以口自名”。这是从“名”的字形出发加以

6、分析，把“名”看作为一个动词，表明“名”乃人的自称。我们从中可以读出“名”的基本含义和语言相关，或者说就是标记符号。如果中国古代的“名”只有的这一重含义，那用语言学或逻辑学去分析就容易得多。其实不然，中国古代的“名”有着非常广阔的使用空间。从语言的角度看，就词性而言，它有的时候是名词，表示名称。有的时候是动词，表示命名、指称。有的时候是形容词，指“有名”。就指称的范围而言，它有的时候指的是具体名称，有的时候指的是抽象概念。例如《老子》首章“道可道，非常道。名可名，非常名。”第一个“名”与第一个“道”相对应，指的是抽象的概念和范畴，第二个“名”与第二个“道

7、”相对应，作动词来使用，第三个“名”（常名）与第三个“道”（常道）相对应，即是普通的名称。从释义的角度看，“名”的意义可以随其所指的对象以及“名”的使用者发生变化。例如名的对象在为物的场合与为人的场合，与“道”相关的场合和与“法”相关的场合，“名”的使用者为君主的场合与普通人的场合，意义的世界可以完全不同。而且这种不同又随着时代，随着学派的变异而发生变异。　　弄清中国古代的“名”倒底有哪些语义，有哪些使用方法只是辞典式的工作。对本文而言，在分析“名”于不同的场合究竟怎么被解释、被使用之前，有必要先为之分类。只有作出比较合理的分类，才能在令人眼花瞭乱的“名

8、”的世界中找出可行的途径来。　　在此，我们有必要放弃今人的一切先入之见，先来看看