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2、定,对于作品在更为内在的层面上表现出来的文化、心理、伦理等多方面的思考,直到最近一些年才开始为人关注,并由此使《寒夜》的研究进入到了一个新的阶段。 汪文宣的母亲不同于任何一个婆婆形象,她心胸狭小、守旧落伍,又充满母爱、自尊要强;整天絮絮叨叨、满腹牢骚,又终日含辛茹苦、忍辱负重;在儿媳面前既自傲又自卑,既气愤又无奈,总之,她是一个复杂的艺术形象,集母亲、婆婆、女人于一身,作者在她身上寄托了深刻的思考。 作为母亲,汪母是一个体现着中国传统美德的家庭妇女,吃苦耐劳、牺牲奉献、自尊要强。她爱儿子也爱孙子,为了他们,她肯吃一切的苦,受一切的罪,甚至肯放下架子做二等老妈子,自然博得了儿孙的敬重。作
3、品多次通过汪文宣的视角描写了汪母辛勤劳作的情形,“他的眼光停留在母亲的头上,她的头上象撒了一把盐似的。他才注意到她竟然这样衰老了,头发全变了颜色。她忽然取下眼镜,用力柔了几下眼睛,又把眼镜戴上,继续工作。”这些描写流露出作者对这位母亲的敬意,引起读者强烈的共鸣。在儿子失业、重病的时候,她始终不离左右,细心呵护,任劳任怨。看着儿子一步步走向死亡,“母亲的心还是不能轻易放弃。她继续给他吃药,给他喝鲜牛奶和鸡汁,她帮他穿衣,伺候他大小便,她为他做着一切连老妈子也不愿意做的事。”曾树生离家出走后,全凭她一人顽强地支撑着整个家庭,甚至连一直与之不和的儿媳,在不满于她的保守封建的同时,也不得不暗自佩服
4、:“‘她也在吃苦啊’她看见母亲那种吃力的样子,不禁这样想到。”“‘她都受得了,她似乎就安于这种生活,为什么我就不可以呢?’她暗暗地责备自己……”尽管贫穷困苦,但汪母始终要强自尊,无论多么艰难绝不张口求人。汪文宣死后几乎没有留下什么,尸体搁在屋里,东西都没预备,她在门口摆地摊,将家里东西卖光,没通知任何人,自己跑了两个整天,安葬了儿子。这是一个刚强的母亲,即使有着明显的局限,依然不能不使人肃然起敬。 作为婆婆,汪母是一个封建父权思想严重的家长。她“从前念过书,应当是云南昆明的才女”,封建正统的文化教育在她身上留下了明显的烙印,一切思维都是按照古老的既定的模式运行。时代己经变了,但她却依然拿
5、旧的规矩去衡量家人,时时处处用自己年轻时候为榜样,对并不逆来顺受的儿媳非常不满,“我十八岁嫁到你汪家来,三十几年了,我当初做媳妇,哪里是这个样子?我就没有见过像她这样的女人!”认为女人就应该在家里规规矩矩孝敬婆母,伺候丈夫,显然她希望自己享有旧时婆婆的威严,在儿媳面前可以颐指气使,为所欲为。她无法忍受儿子对儿媳的平等态度,“她这个没出息的儿子。他居然跑去找那个女人,向那个不要脸的女人低头。这太过分了……”极力挑唆儿子拿出大丈夫的权威来压制儿媳,她尤其不能接受儿媳比儿子强的事实,对外出工作的儿媳说三道四,言辞刻薄,极力影响他们夫妻的感情,不顾事实地极力否认儿媳对家庭所承担的责任:“这也不能做
6、,那也不能做。只顾自己打扮得漂亮,连儿子也不管……在银行里做体面事情,可是就没有看见她拿过几个钱回家用。”她爱儿子,愿意跟着儿子吃苦,为儿子做能做的一切,然而她的爱又是自私的,当汪母受尽一切人间凄苦,把儿子养大成人之后,似乎有一种变态的心理,盲目而自怜自恋,认为她为儿子做了许多,儿子就应该回报她,她仿佛债主般要求收回投资,她把自己的感受和期望强加在与自己完全不同的儿子身上,始终难以认清儿子是另一个完整的独立的个体,一切得听凭她的安排,以她的喜乐为喜乐,以她的意志为意志。这时母爱转化成一种可以使自己随心所欲的东西,在她的母爱中包含着浓郁的封建专制色彩和明显的自私心理。作为儿子的汪文宣,早年生
7、活的不幸经历使他对母亲产生了一种任何情感都无法取代的情感,尽管从理智上清醒地意识到母亲所说的和让他去做的事不合道理,不近人情,但往日生活中对母亲不幸命运的同情和对母亲扶孤的艰辛使他产生一种自己再不幸也比不得母亲的感情,所以无论如何不敢对母亲的意愿有任何反抗,尽管他深深地爱着妻子,也只能每一次次默许或迁就母亲对妻子的指责,结果妻子在感情上离自己越来越远,直至最后的离家出走,汪文宣在极端寂寞中死去。可见,汪母这种专制自私的母
