哲学相关论文进步的历史观与中国现代危机的特性

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1、进步的历史观与中国现代危机的特性革命与创造的价值，是世界观完成自身的要求，只有以现代主体的劳动、革命、创造等价值为前提，世界才显现为意义的容器，显现为1个等待着主体去加工的、本身却没有深度的平面的物质材料的聚合体。但这同时也意味着，物理世界不是现代主体及其存在的前提，恰恰相反，后者构成了前者的存在根据。也就是说，人类社会及其历史构成了现代性意识中比“世界”更为深层的东西，世界观转向社会历史观，是现代性意识演进的必然。在这个转向过程，进步话语日益显示了它与现代性之间的深刻关联。1、进步的历史观与现代性的正当性基础1．从世界观到历史观的过渡对于世界

2、的观看无疑是在特定的社会历史状况下形成的，因此，在严格意义上，世界观根植于社会历史观中。这样，情况就不是世界观是历史观的基础，恰恰相反，历史观才是世界观的根据。从世界观到历史观的过渡，是现代性意识的进1步展开。从上看，古代与现代的区别，就在于历史观或历史意识的诞生，列奥·斯特劳斯在他的名著《自然权利与历史》中，充分揭示了现代性与历史意识的关联。耶律亚德（MirceaEliade）更为直接地告诉我们：”古代与传统社会中的人，和深深烙印着犹太—基督教的现代社会中的人，两者最大的差异在于：前者觉得自己与宇宙韵律完全绾结在1起，后者则坚持他自己只与历史

3、相连。”从这个视角看，现代历史观的形成恰恰是个人脱离整体性的宇宙秩序的方式，通过历史观而确定正当性的基础与存在的最终意义，则人与宇宙统1性的体验就不再必要，于是，不是在整个世界中，而是在人类的历史图像中，现代人获得了他的自主性体验。然而这种自主性体验，伴随着的却是宇宙秩序、世界意识的衰落。从这里可以看出，世界观意识的减退与历史观的兴起，乃是现代性进1步开展的内在逻辑。从西方思想来看，卡尔·洛维特发现：“转向历史思想并不只是历史的唯物论（马克思）或形而上学的生存历史观（黑格尔）的专利品，而是黑格尔和马克思之后所有（德国）思想的特征。历史的出现，表

4、明思想已不再信赖自然宇宙的理性或上帝之国，而是信赖精神、‘未来之轮’、‘历史的命运’进步的历史观与中国现代危机的特性革命与创造的价值，是世界观完成自身的要求，只有以现代主体的劳动、革命、创造等价值为前提，世界才显现为意义的容器，显现为1个等待着主体去加工的、本身却没有深度的平面的物质材料的聚合体。但这同时也意味着，物理世界不是现代主体及其存在的前提，恰恰相反，后者构成了前者的存在根据。也就是说，人类社会及其历史构成了现代性意识中比“世界”更为深层的东西，世界观转向社会历史观，是现代性意识演进的必然。在这个转向过程，进步话语日益显示了它与现代性之

5、间的深刻关联。1、进步的历史观与现代性的正当性基础1．从世界观到历史观的过渡对于世界的观看无疑是在特定的社会历史状况下形成的，因此，在严格意义上，世界观根植于社会历史观中。这样，情况就不是世界观是历史观的基础，恰恰相反，历史观才是世界观的根据。从世界观到历史观的过渡，是现代性意识的进1步展开。从上看，古代与现代的区别，就在于历史观或历史意识的诞生，列奥·斯特劳斯在他的名著《自然权利与历史》中，充分揭示了现代性与历史意识的关联。耶律亚德（MirceaEliade）更为直接地告诉我们：”古代与传统社会中的人，和深深烙印着犹太—基督教的现代社会中的人

6、，两者最大的差异在于：前者觉得自己与宇宙韵律完全绾结在1起，后者则坚持他自己只与历史相连。”从这个视角看，现代历史观的形成恰恰是个人脱离整体性的宇宙秩序的方式，通过历史观而确定正当性的基础与存在的最终意义，则人与宇宙统1性的体验就不再必要，于是，不是在整个世界中，而是在人类的历史图像中，现代人获得了他的自主性体验。然而这种自主性体验，伴随着的却是宇宙秩序、世界意识的衰落。从这里可以看出，世界观意识的减退与历史观的兴起，乃是现代性进1步开展的内在逻辑。从西方思想来看，卡尔·洛维特发现：“转向历史思想并不只是历史的唯物论（马克思）或形而上学的生存历

7、史观（黑格尔）的专利品，而是黑格尔和马克思之后所有（德国）思想的特征。历史的出现，表明思想已不再信赖自然宇宙的理性或上帝之国，而是信赖精神、‘未来之轮’、‘历史的命运’进步的历史观与中国现代危机的特性革命与创造的价值，是世界观完成自身的要求，只有以现代主体的劳动、革命、创造等价值为前提，世界才显现为意义的容器，显现为1个等待着主体去加工的、本身却没有深度的平面的物质材料的聚合体。但这同时也意味着，物理世界不是现代主体及其存在的前提，恰恰相反，后者构成了前者的存在根据。也就是说，人类社会及其历史构成了现代性意识中比“世界”更为深层的东西，世界观转

8、向社会历史观，是现代性意识演进的必然。在这个转向过程，进步话语日益显示了它与现代性之间的深刻关联。1、进步的历史观与现代性的正当性基础1．从世界观到历