哲学其它相关毕业论文价值的定义及其特性

《哲学其它相关毕业论文价值的定义及其特性》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、价值的定义及其特性普特南曾经说过这样的话：我不怀疑物理宇宙在一些方面是“机器”，它不是“关心的”(虽然把它描述为“不关心的”多了一些误导)。似是，正如康德看到的，物理宇宙忽略的东西正好是使那个宇宙对我们来说是可能的事物，或者是使我们冇可能从我们的“感官刺激”——意图的、价值的和指称的“综合”工作——构成那个宇宙的事物。一仂话，没有价值，我们就没有世界。虽然工具论否认这一点，但是工具论本身也是一个价值系统，尽管是一个病态的价值系统。不管你M意还是反对这段诂之中的某些提法，但是其主旨恐怕大家都会接受。这就是，对于人类而言，价位是无比重要的。那么，

2、究竟什么是价值呢？value(价值)一iwj来ft拉丁语valere。从浏源学讲，这个浏的浏根的意义十分模糊，其意义遍及所冇方从是好的到具有体力或勇猛。它在14世纪进入英语。可是直到19世纪，该术语儿乎完全与经济学和政治经济学奋关，意指物的价格，或凝结在商品中的-•般的、无差别的人类劳动。从那个世纪末开始，在新康德主义者、叔本华、尼采的哲学中，该水语的意义扩张了。同时，以价值为研究对象的学说即价值论(valuetheory)或价值学(axiology)开始得以系统发展，也荇人称其为价位科学(scienceofvalue)。广义地讲，价值泛指人

3、们认为是好的东西，某种因为其自身的缘故而值得估价的东四，这种东西具有人所欲求的、有川的、奋兴趣的质。价值也是主体主观欣赏的或主体投射到客体上的东西。总之，价值包拈所存人做出的、能够闯入个人和社会的各种类型的规范判断的广阔范昨1(例如道徳的、政治的、审美的、宗教的、科学的价值)。在冇关道德哲学的15中，K意义通常被理解为“值得个人或社会想塑的行为或目标的特定方式之信念”。中外哲学家很早就对价值做过研究。中国古代的哲人在探讨人生的理想和人的行为的评价标准时，围绕义与利、理与欲、志勾功的关系进行的争论，即与价值密切相关。在西方古代哲学史屮，毕达哥拉

4、斯认为价位的木质是数；柏拉阁认为价位是理性的木质即理念；亚里士多徳认为价值在于人的兴趣，至善足一切事物的最高价值；伊矯鸠鲁认为快乐就足价值；斯多亚学派认为徳行冰是价值。在中世纪的神学家那里，上帝是最高的价值，一切价值都应该逮立在上帝意志的菽础h。文艺兴和启蒙运动的社会思潮，则把过理性的生活、争取自巾〒等、氾求人的尊严和权利视为崇高的价值。例如，休谟强调价位以人性和利己的同情心为基础；康徳指出价位成该借助十他所谓的“绝对命令”建立在理性的基础上；边沁表明价位在于促进敁大多数人的敁大幸福。现代作家足怎样定义价值概念的呢？人类学家兑拉兑洪(c.Kl

5、uckhohn)指1出:价值足一个明晰的或隐含的概念，一个具奋个人特色或群体特点的概念，一个影响从可以得到的模式、手段和行为目的中做出选择的合乎需要的东西之概念。社会学家福斯(D.Foss)把价值定义为：“关于对象、状况、行为和由它们——在考虑到它们是或应当是良好的、正确的范围内——组成的整体的等级信念。”威廉斯(R.Williams)在引川上述定义后，他本人表明价值是“合乎耑要的事态的概念，这个概念在挑选的行为中被用来作为偏爱或选择的标准，或者作为拟议的行为或实际的行为的正当理山”。罗基奇(M.Rokcach)强调价值是“一种持久的信念”，

6、即一种特定的行为模式(工具论的价值)或存在的H的状态(最终的价值)，对个人或社会来说比它的对立血或相反的东两更可取。在这方面，莫尔的概括也许比较全面。他说，价值是每一个有目的的活动中必不可少的因素。它能够被肴作足兴趣、耑要、大然的或文化的期望、卜*意识的倾14的理性化。价值指导我们在0标设定、选择达到H标的手段、佔计风险和不需要的结果中做出决定。正是我们的价值体系，决定了我们计划、行动、完成和悔恨的方式。尤是，正是做出任何一类决定，不可避免地与价值有关。康德意义上的实践理性告诉我们，价值是有目的的行为的决定因素。因此，宁吋认为，在人类生活中，

7、A由意忐（freewill）以及价值对因果链的干预是必不讨少的虚构，是人的特性和尊严的不可或缺的方而。以上见解也然冇见仁见智之别，但是它们都注意到价值既是一种心理信念，也是一种行动选择。或者说，价值渗透在心理信念和行动选择之屮。不过，这些见解似乎只是关注价值涉及的主体方面，而有意或无意地轻视乃至无视价值涉及的客体因素。在这一点，马克思主义者接受的定义倒是察觉到了：价值是主体和客体之间的关系的表现，在这个失系中，客体的属性借助于它们满足主体的需要的能力估价。由于社会的主体的需要是由社会产生的，对实在的各种物质现象和观念现象的评价作为社会上有意义

8、的因素起作川，这使人能够U:他己在周围世界中A由地（在已经认识的规律的®础上）収向，并在创造活动的过程中改变它。鉴于人的活动就其特点而言是目标取向的，因此也具有莱种