太平天国与封建官绅的反洋教

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1、太平天国与封建官绅的反洋教109世纪6710年代，封建官绅所以成为反洋教的主要倡导者和组织者，其原因是多方面的，除了外国资本主义利用洋教对中国侵略之外，太平天国对传统文化的冲击，也是造成封建官绅极度仇视洋教的重要原因之1。本文拟对此作1初步探讨，并兼论反洋教斗争的性质　　1　　太平天国的拜上帝教是以西方的基督教为蓝本，通过适当地改造发展而来的。因此，2者必然存有相同之处。　　首先，从教义内容看，概括起来主要有两点：　　第1、崇拜惟1真神——上帝。拜上帝教认为：“天父上主皇上帝，才是真神。天父上主皇上帝以外，皆非神也。”(

2、《天命诏旨书》，引自中国近代史资料丛刊：《太平天国》（以下简称《太平天国》）（1）第67页。)进而他们把信不信上帝作为划分敌我的标准，“凡不信上帝及耶稣之真理者，虽为吾人旧交，但非吾友，尚欲魔鬼也；反之，凡信上帝及耶稣真理者，乃天堂真兄弟真朋友也。”(韩□：《太平天国起义记》，《太平天国》（6），第826—828页。)这与基督教传教士所主张的“上帝为创造万事万物，无始无终，全智全能，独1无2，昔时，今时，异时永生之真神，人当以敬之，首爱之”(《万国公报·基督教有益于中华说》，卷83，第12页。)是很相同的。　　第2，上帝

3、面前人人平等。拜上帝教认为：“普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子。”(洪秀全：《原道救世歌》，《太平天国》（1）第87页。)既然人人都是上帝的“赤子”，那么理应视为兄弟。洪秀全在《原道醒世训》中表述的更为明确，“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”。(洪秀全：《原道醒世训》，《中国通史资料选辑》（近代部分）上册，第157页。)这与外国基督教传教士所说的“世人皆为天父所生，故凡同类者，皆有相爱之情”基本雷同。(《万国公报·基督教有益于中华说》，卷83，第12页。)而且，“世上万国之人，在世人所论，虽有上下尊卑贵

4、贱之分，但在天上神父面前，以万国男女之人，就如其子女1般。”(梁发：《劝世良言》，《近代史资料》，1979年第2期，第38页。)可见，拜上帝教的平等思想至少有1方面来源于基督教。　　其次，在宗教仪式方面，拜上帝教公开将10诫作为人之共守的道德规范，遵守安息日制度，敬拜上帝，做祈祷等等，不准稍有违犯。如果单就表象上观察，诚如呤唎所言；“他们所有的宗教实践全都是根据《圣经》推演出来的，他们尽力实现《圣经》教义的礼拜仪式，也是跟基督教新教相符合的。”(（英）哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周译，1961年版，第21页。)况且

5、，洪秀全所制定的太平军规《10款天条》，就是出自《旧约·出埃及记》中的摩西10诫。　　太平天国的拜上帝教虽然渊源于基督教，在教义的表面上确有不少类同之处，然而它和基督教又有着根本的不同。　　第1，拜上帝教和基督教对上帝内在含意的理解很不相同。洪秀全所说的上帝，是1个中西合璧的上帝，是1个经过改造而服务于农民战争的上帝。他根据战争的需要把自己说成是上帝的次子，耶稣是他的胞兄，从而创造了天国的3位1体说，即上帝——耶稣——天王，作为自己造反的理论依据。这跟基督教所崇拜的上帝大相径庭。基督教认为：“上帝为父，耶稣为主，圣灵为师

6、，上帝…分开来说，虽有3位，总合起来，实只1神。”(术先：《基督教与中国百年文化之关系》，《真光杂志》，卷35，第10期。)即上帝＝圣灵＝耶稣。正是由于这种区别，才导致了天国领袖与外国传教士之间有关上帝问题的激烈辨论。(茅家琦：《太平天国对外关系史》，第294—295页。)　　第2，拜上帝教教义中的暴力思想与基督教的忍耐顺从，截然相反，闪现着农民战争领袖智慧的光芒。基督教1再宣扬服从，为阶级社会辩护，赞扬统治阶级，用死后升入天堂的神话，欺骗群众。马克思曾1针见血地指出：“基督教的社会原理把压迫者对被压迫者的1切无耻行径，

7、不说那是对原罪及其他罪的公正处罚，便说那是主用他的无限智慧对被救者布置的考验。”(《马克思恩格斯论宗教》，第93页。)但洪秀全却主张勇敢、自尊、自信、自主。他认为，如果“过于忍耐，殊不适用于今时，盖将无以管镇邪恶之世也。”(韩□：《太平天国起义记》，《太平天国》（6），第826—828页。)正基于此，拜上帝会喊出“斩邪留正”，“放胆杀妖”，决心采取暴力推翻清王朝。他愤怒地写道：“天父上帝人人共，天下1家自古传，天人1气理无2，何得君王敢自专。”(洪秀全：《原道救世歌》，《太平天国》（1）第87页。)　　事实证明，天国的领

8、袖借取了西方的基督教，对封建的传统文化进行了猛烈地冲击。这是应当肯定的。因为在当时，“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的制度和思想，是束缚中国人民特别是中国农民的4条极大的绳索。”(毛泽东：《湖南农民运动考察报告》，《毛泽东选集》，卷1，第31页。)而天国领袖们却唤醒了民众，敢于对封建的政权、神权、夫权予以