佛说阿弥陀经疏钞

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1、佛说阿弥陀经疏钞明• 莲池大师著目录古杭云栖莲池大师塔铭1佛说阿弥陀经疏钞卷一11佛说阿弥陀经疏钞卷二71佛说阿弥陀经疏钞卷三141佛说阿弥陀经疏钞卷四209古杭云栖莲池大师塔铭(明)憨山德清撰欲海横流,三毒炽然,孰能遏狂澜以清烈焰?自非应身大士,又何能醒颠暝而朗长夜?时当后五百年,尤难其人,是于云栖大师深有感焉。师讳袾宏,字佛慧。别号莲池,志所归也。俗姓沈氏,古杭仁和人,世为名族。父德鉴,号明斋先生。母周氏。师生而颖异,世味澹如。年十七,补邑庠,试屡冠诸生,以学行重一时,于科第犹掇之也。顾师志在出世,每书“生死事大”四字于

2、案头。时从游者日进,即讲艺,必折归佛理,业已栖心净土矣。家戒杀生,祭必素。居常太息曰:“人命过隙耳,浮生几何!吾三十不售,定超然长往矣,何终身事龌龊哉!”前妇张氏生一子,殇,顷妇亦亡,即不欲娶。母强之,议婚汤氏。汤贫,女斋蔬。比有富者欲得师为佳婿,阴间之。师竟纳汤,然意不欲成夫妇礼。年二十七,父丧。三十一,母丧。因涕泣曰:“亲恩罔极,正吾报答时也!”至是而长往之志决矣。嘉靖乙丑除日,师命汤点茶,捧至案,盏裂。师笑曰:“因缘无不散之理。”明年丙寅,诀汤曰:“恩爱不常,生死莫代。吾往矣,汝自为计。”汤亦洒然曰:“君先往,吾徐行耳

3、。”师乃作“一笔勾”词,竟投西山无门洞性天理和尚祝发,乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷,即单瓢只杖游诸方,遍参知识。北游五台,感文殊放光。至伏牛,随众炼魔。入京师,参遍融、笑岩二大老,皆有开发。过东昌,忽有悟。作偈曰:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇?焚香掷戟浑如梦,魔佛空争是与非。”师以母服未阕,乃怀木主以游,每食必供,居必奉,其哀慕如此。至金陵瓦官寺,病几绝,时即欲以就茶毗者。师微曰:“吾一息尚存耳。”乃寝,病间归,越中多禅期,师与会者五,终不知邻单姓字。隆庆辛未,师乞食梵村,见云栖山水幽寂,遂有终焉之志。山故伏虎禅师刹

4、也,杨国柱、陈如玉等为结茅三楹以栖之。师吊影寒岩,曾绝粮七日,倚壁危坐而已。村多虎,环山四十里,岁伤不下数十人,居民最苦之。师发悲恳,为讽经施食,虎患遂宁。岁亢旱,村民乞师祷雨。师笑曰:“吾但知念佛,无他术也。”众坚请。师不得已,出,乃击木鱼,循田念佛,时雨随注,如足所及。民异之,因相与累累然肩材木荷锄镢,竞发其地,得碣础而指之曰:“此云栖寺故物也。师福吾村,吾愿鼎新之,以永吾福。”不日成兰若。然外无崇门,中无大殿,惟禅堂安僧,法堂奉经像,余取蔽风雨耳。自此法道大振,海内衲子归心,遂成丛林。师悲末法教网灭裂,禅道不明,众生业

5、深垢重,以醍醐而贮秽器,吾所惧也。且佛设三学以化群生,戒为基本。基不立,定慧何依?思行利导,必固本根。第国制,南北戒坛,久禁不行。予即愿振颓纲,亦何敢违宪令?因令众半月半月诵《梵网戒经》及比丘诸戒品,由是远近皆归。师以精严律制为第一行,著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》,以发明之。初师发足参方,从参究念佛得力。至是遂开净土一门,普摄三根,极力主张,乃著《弥陀疏钞》十万余言,融会事理,指归唯心。又忆昔见《高峰语录》,谓自来参究此事,最极精锐,无逾此师之纯钢铸就者,向怀之行脚。惟时师意并匡山、永明而一之。更录古德机缘

6、中吃紧语编之,曰《禅关策进》,并刻之,以示参究之诀。盖显禅净双修,不出一心。是知师之化权微矣。梵村旧有朱桥,屡被潮汐冲塌,行者病涉。太守余公良枢请师倡造。师云:“欲我为者,无论贫富贵贱,人施银八分而止。”独用八者,意取坤土以制水也。微矣,或言:“工大施微,恐难竣事。”师云:“心力多,则功自不朽。”不日累千金,鸠工筑基,每下一桩,持咒百遍。潮汐不至者数日,桥竟成。昔钱越王以万弩射之不回,师以一心力当之,何术哉!万历戊子,岁大疫,日毙千人,余公复请师就灵芝寺禳之,疾遂止。净慈僧性莲,请讲《圆觉经》,听者日数万指,如屏百匝。因赎寺

7、前万工池,后师八十诞辰,又增拓之。合城中上方、长寿两池皆为放生设。侍郎王公宗沐问:“夜来老鼠唧唧,说尽一部《华严经》。”师云:“猫儿突出时如何?”王无语。师自代云:“走却法师,留下讲案。”又书颂曰:“老鼠唧唧,《华严》历历。奇哉王侍郎,却被畜生惑。猫儿突出画堂前,床头说法无消息。无消息,《大方广佛华严经》,世主妙严品第一。”师道价日增,十方衲子如归,师一以慈接之。弟子日集居日隘,师意不庄严屋宇,聊取安适支阁而已。其设清规益严肃。众有通堂,若精进、若老病、若十方,各别有堂。百执事各有寮,一一具锁钥,启闭以时。各有警策语,依期宣

8、说。夜有巡警,击板念佛,声传山谷,即倦者,眠不安,寝不梦。布萨羯磨,举功过,行赏罚,凛若冰霜。威如斧钺,即佛住祇桓,尚有六群扰众,此中无一敢诤而故犯者。虽非尽百丈规绳,而适时救弊,古今丛林,未有如今日之清肃者。具如《僧规约》,及诸警语,赫如也。极意戒杀生、崇放生,著文久行于世,海内多尊奉之

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