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1、佳木斯大学社会科学学报,年月第卷第期砂犯,古希腊神话与理性浅析,史洪飞张爱林黑龙江大学哲学与公共管理学院,黑龙江哈尔澳,,哲,〔摘要〕神话和哲学是古希腊文明的灵魂神话以诗性直感表征世界学以理性追问万物二者协调并,。,,进使古希腊文明具有了强大的生命张力构筑起诗与思相互融通的精神家园但是由于理性的过渡扩张现代,,,。人类陷入了理性机制化的魔圈使人的思维趋于程式化精神面临物化日益失去诗性的美感人类幸福的终极,。关怀要求我们重新审视诗性直感和哲学理性的关系重新构筑诗与思繁荣并茂的精神家园〔关键词〕古希腊神话理性哲学中图分类号〕文献标识码「文章编号〕一一一,、早在公元前六世纪就产
2、生了影响整个欧洲乃至为支点的经验世界中以神话的方式感知表征和解。,,,,世界的古希腊文明事实上如果以神话史诗为标志释世界通过神与人的直接对话或者神喻启示来询。,,古希腊文明还要推得更远古希腊人很早就以神话的问和解决遇到的问题古希腊人赋予万物以灵性通,,。形式表征宇宙的生成表达人类本性继而以理性追过感觉直观领悟神的意志他们对外界和自身不作主,。,,问万物的起源与奥秘究洁人生的目的与归宿可以客二元的区分混溶为一用夸张直陈式的语言表达,。,。“”。说神话与理性是古希腊文明的灵魂正是二者才使情感和认识维柯称之为诗性的智慧这种诗性智、。古希腊文明具有百折不挠愈久弥新的生命张力,“慧
3、的特点是没有概念抽象心灵完全浸没在感觉。’‘“,、、,,“里原始人只知道有白马黑马花马而不知。每一个民族都有自己的创世神话和诸神体系古“马”,有这种以纯粹感性形象为介质的认知表现为直、,希腊神话体系较之其他民族更加完整清晰诸神职,接的场景呈现完全不同于以概念为中介的理性认、、能几乎遍及生产生活等物质活动和意志思维等精,,。知他们不懂理性抽象不能把握事物的普遍化实质。神活动的各个领域但这种直观反映的视角却是全面的、完整的,直接体,。,如何理解神话历来观点不一传统认为神话只验着生命的存在。诗性的认知是与理性认知并行互补、是原始人对世界起源自然现象和社会生活的原始理,,的一种认
4、知方式有其独特的存在价值它在一定程,。,解是一种低级的认知在相当长的时期内古希腊神度上可以克服理性自身难以克服的缺陷。理性以概念,话只是被作为虚构的叙事作品看待大多数人对之采,、,为中介解释世界和构造世界是间接的抽象的抽掉,,取批判态度肯定者只注意其文学性和美学价值没了对,事物全面把握和体验生存不可或缺的微觉因素。有对神话进行深人研究世纪意大利人类学学者、,。采取冷峻静观的态度远离了人们的生存实感这种扬姆巴蒂斯塔·维柯在《新科学》一书中率先作了开感知的平面化和对立性造成主客体难以弥合的二元,,创意义的研究深刻挖掘了神话的内涵确立了古希分裂。瑞士著名精神分析学家荣格对此有精
5、辟的论。,、、、腊神话的历史地位继维柯之后歌德席勒谢林荷“述神话富于个人性的并可比科学还要精确地表现、,、尔德林马克思等给予神话特别关注尼采海德格生活。科学,这样的概念以平均性的概念来进行工作、,、尔卡西尔开辟了神话哲学研究的新领域弗洛伊德,过于普遍化因而无法给个人生活上的五花八门作出,荣格通过神话蕴涵的精神分析揭示了神话所隐喻的。’〕一‘,,公正决断,的确越来越发达的理性思维形,、、·深层意识泰勒弗雷泽列维斯特劳斯等从人类学,成某种霸权使人们的精神越来越远离与世界的直接。,的角度透视了神话的文化历史内涵现在神话得到,、,接触思维和生活越来越趋于单向化程式化要求完日益广泛
6、的重视和研究,不断揭示出神话的多功能属全合逻辑的科技理性使人面临着失去个性自我和感。性受美的危险。人的这种因理性霸权而呈现的异化状态一古希腊神话是一种诗性的完整的感知方式引起了人们的关注和反抗。马克斯·韦伯揭示了工泰勒斯时代以前的古希腊人多是生活在以神话具,理性和价值理性分裂的巨大张力对人们提出了有收稿日期〕一一,,,,。【作者简介〕史洪飞一男只龙江大庆人大庆石油学院社科系讲师黑龙江大学哲学与公共管理学陇硕士研究生。益的警告胡塞尔认为人的生活危机就在于科学与生,他是非理性的原始力量的一个化身代表着狂醉和欢。活世界的分离维特根斯坦把理性化看成时代的疾快。狂欢中蕴藏着生命的冲
7、动和神秘的心灵感应,是。“病马尔库塞告戒人们科技理性正把我们变成单向人内在野性力量的一种需求、一种原欲,人的理性静”。,度的人我们之所以感到被一股无形的力量所驱策。“”,观无法深人尼采把酒神精神概括为醉在醉中体,,,。涌起无名的烦恼纠其原因主要在于缺少一种生存会自由迸发创造的冲动尼采对酒神的肯定实际上,。实感缺少一种审美观照古希腊神话中所蕴涵的直。“是对自由的追求但人要达到象庄子所说的那样乘。观审美正是我们失去的家珍在神话式的直感思维,,”。“”天地之正而御六气之辩以游无穷达到无待的,,中人的生命潜力得到最大限度的张扬充分享有
