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《_楚辞_所载汉人作品校证_二十五则_》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2011年1月古籍整理研究学刊Jan.2011第1期JournalofAncientBooksCollationandStudiesNo.1《楚辞》所载汉人作品校证(二十五则)王伟---------------------------------------------------------------------------------------摘要:今本《楚辞》所载汉人作品多有倒脱衍讹等现象,通过利用《楚辞》文本及王注《楚辞》之用语规律,并充分参考和吸收前修时贤于《楚辞》或于其它典籍的研究成果以之校勘,将有益于该类
2、作品的进一步校理。关键词:《楚辞》;汉人作品;校证中图分类号:I222.3文献标识码:A文章编号:1009-1017(2011)01-0064-05---------------------------------------------------------------------------------------1、惜誓:飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象舆∗据王注“言患苦众人,称物量谷,不知审其多少,同其称平,以失情实,则使众人怨也。以言君不称“飞朱鸟使先驱兮”疑作“使朱鸟先驱兮”。按:量士之贤愚,而同用之,则使智者恨也
3、”云云,则“飞朱鸟”不辞,虽然“朱鸟”一词习见,但“飞本句与《哀时命》“执权衡而无私兮,称轻重而不差”朱鸟”一词却不见于《楚辞》它篇,也罕见于其它所要表述的意义一致,即别贤愚,任贤士。彼《哀典籍。王注“即朱雀神鸟为我先导”,似王逸所见也时命》作“权衡”,此当也如是。不作“飞朱鸟”。该句疑作“使朱鸟先驱兮”。《九歌·大司命》即谓“令飘风兮先驱,使冻雨兮洒尘”,“令3、惜誓:彼圣人之神德兮飘风”即“使飘风”也,《说文·人部》“使,令也”“神德”疑作“圣德”。按:《楚辞》言圣人之①是证;而《哀时命》“使枭杨先导兮,白虎为之前德,
4、王注皆言“圣德”,如《离骚》“杂申椒与菌桂后”,更与本句相仿。且王注“即”字当为释“使”兮,岂维纫夫蕙茝?”王注:“言禹、汤、文王,虽之词,如今日通语犹“即使”并用。故疑王本本作有圣德”;“尧舜之耿介兮”,王注:“尧、舜,圣德“使朱鸟先驱兮”。之王也。”《九章·怀沙》:“汤禹久远兮,邈而不可2、惜誓:苦称量之不审兮,同权概而就衡慕。”王注“言殷汤、夏禹圣德之君”云云,皆以“圣德”喻“圣人”。而王注本篇谓“有圣德之君乃肯来疑作“苦称量之不审兮,同权衡而就概”。按:出”云云,则义同它篇。且先秦两汉典籍多言“圣“权衡”《楚辞》习
5、见,如《哀时命》“何权衡之能德”,而罕言“神德”,如《文选》载王融《永明九称”等皆是。此外《周礼·夏官·合方氏》谓:“同年策秀才文五首》(问秀才高第明经):“朕闻神灵文其数器。”孙诒让《正义》云:“……依《汉志》说,思之君,聪明圣德之后。”李善注:“孔安国曰:言则度量权衡通名数器。《管子·君臣篇》云‘衡石一③②圣德之远著也。”故疑“神德”乃“圣德”声之误称’,即同权衡也。”是典籍也通言“同权衡”。且也。《乐府诗集·娇女诗》“上有神仙居”,“神仙”,④一作“仙圣”。是神、圣互用之证。∗本文讨论所据《楚辞》文本以中华书局200
6、2年10月第四4、七谏·怨世:何周道之平易兮次印刷出版《楚辞补注》本为准。①段玉裁《说文解字注》卷8上,凤凰出版社,2007年,“平易”疑作“平直”。按:王注“言周家建立第660页。德化,其道平直公方,所履无失,而言芜秽倾危者,②孙诒让《周礼正义》卷64,中华书局,1987年,第2698心惑意异也。以平直为倾危,则以忠正为邪枉也”页。云云。是王本作平直。且《诗·小雅·大东》:“周收稿日期:2010-05-27基金项目:贵州大学引进人才科研基金资助“《楚辞》校证与考论”的阶段性成果。③梁萧统编唐李善注《文选》卷36,上海古籍
7、出版社,作者简介:王伟(1975-),贵州印江人,土家族。博士,1986年,第1644页。贵州大学人文学院副教授。主要从事先秦文学文④宋郭茂倩《乐府诗集》卷47,中华书局,1979年,第684献研究。页。·64·道如砥,其直如矢。”《正义》谓:“以周道布其砥矢8、七谏·自悲:悲虚言之无实兮①之平直。”《孟子·离娄上》:“圣人既竭目力焉,“悲”疑作“惑”。按:“惑虚言”也见于《楚②继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也。”辞》,如《惜往日》“虚惑误又以欺”,一本即作“惑是皆言平直,而非平易也。虚言又以欺”,而据王注彼篇“言
8、君好听邪说之臣虚5、七谏·怨世:孰知察其黑白言浮说”云云,则自是作“惑虚言”为是。而本篇“知”字疑衍。按:《楚辞》中“孰知其”或“孰或即本此。且据王注本篇“谗言无诚,君不察也”察其”皆独立使用,未曾分释。如《天问》:“东流云云,是疑“悲”当作“惑”为是。不溢,孰知其故?”《七谏·初放》“孰知其不合兮,9
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