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1、论法治精神的逻辑内涵和外延总233期第5期2009年5月贵州社会科学GuizhouSocialSciencesVo1.233.No.5May.2009论法治精神的逻辑内涵和外延高振强(中国社会科学院,北京100732)摘要:狭义而言,法治精神仅指追求法治的价值取向,以及实现法治或良法善治的理想,信仰和思想原则.法治精神可以分为字面意思的法治精神和除此之外的人们赋予其上的法治精神,此外再没有其它法治精神,逻辑起点可以由此开始.这两类法治精神又可以称为顾名思义的最基本的法治精神和追求良法善治的法治精神.最基本的法治精神包含法律至上精
2、神和人民意志至上精神.追求良法善治的法治精神包括民主自由和尊重保障人权精神,公平正义精神,公正司法精神,监督制约公权力精神等.中国特色社会主义的法治精神还包括科学,民主与法治的统一,党的领导,人民民主与法治的有机统一等.关键词:法治精神;逻辑;内涵;外延中图分类号:D92O.o文献标识码:A文章编号:1002—6924(2009)05—082—086十七大报告提出了"弘扬法治精神,形成自觉学法守法用法的社会氛围".时下,依法治国基本方略进一步落实,法治精神得到广泛宣传,但是,不少人对法治仍存模糊认识,法治和法治精神的确切含义在学
3、界多有争议,在实践中也常模糊不清甚至混乱.弘扬法治精神,首先要搞清法治精神的逻辑内涵和外延,这是思考讨论的基础和前提.一,关于法治和法治精神的不同见解"法治"一词通常的说法有法律统治,由法而治,以法治国,依法治国等,但其隐含主词是法律,是人民还是统治者各不相同.英文的说法也有:rulebylaw,ruleoflaw,ruleundernatrurallaw等多种.分析起来,各种说法的隐含主语或主体是理解法治的关键.不少法治论者认为,法治区别于人治,应该是法律统治,法律是主体.但这种说法很容易遭到反对:法律是人定的,法律怎么能统治
4、人呢?如果没有人制订和运用法律,法律也就作者简介:高振强,中国社会科学院法学研究所博士后.①见《管子》,商务印书馆2006年版第189页.不存在,法律不会自行统治.司法执法者作为主体也有问题,因为他们也要受到法律的约束.一般认为,人民群众才是法治的真正主体,现代国家主权在民,人民通过制订和运用法律来治理国家和社会.与对法治的理解相联系,存在着法治与人治,法治与法制,法治与德治刑治,法治与政治的辨析.法治与人治的争论曾经非常激烈.西方古希腊的柏拉图主张"哲学王"治国的贤人之治.亚里士多德却认为"法治应当优于一人之治".中国古代儒家
5、讲的礼治,德治,依靠贤德的君子教化民众来治国,实际上是主张人治.而法家则认为"君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治",①国家治乱兴衰的关键因素不是君主是否英明,而是法律制度的有无与好坏,类似于法治.当代中国关于法治与人治的争论从1979年开始有一个高潮,此后仍有延续深入.法治与法制的区别也有人非常重视和关心,似乎法制一定不是法治,而国家文件中把这两个词大量地通用.其实,在某意义看法治可以包第5期论法治精神的逻辑内涵和外延83含在法制之中,两者有时通用并无过错."制",有"管制","节制","约束","限定"的含义,在这种意义上,法治与
6、狭义的法制是同义语.法治的内涵清楚了,法治精神也就基本清楚了.不过,在不同语境下法治精神的内涵不同.国内一些着名学者对法治精神进行了精彩论述,但是多数不是采取下定义的方式,角度不同,说法也不同.吉林省高级法院张文显教授认为,法治精神是善治精神,民主精神,人权精神,公正精神,理性精神,和谐精神等融为一体的科学命题o[11这是关于法治精神价值取向的解释.中国社会科学院李林研究员认为,"法治精神"就是指"良法善治",是法治精神的基本特征和内在属性.[2]这是在严格意义上或狭义上理解并就法治的本质而言的.中国人民大学韩大元教授认为,法治
7、精神既表现为人们的法律意识,法律思维与心理状态,同时也表现在法治环境下形成的社会活力o[33这是比较宽泛的理解.中央党校卓泽渊教授认为,法治精神是法治的思想内核,是法的价值的体现,是法治思考凝聚而成的思想精华,是法治实践必须奉行的基本原则.L4]这是关于法治精神的基本属性和作用的理解.本文认为,就广义而言,法治精神可指一切关于法治的观念和意识;就其狭义而言,仅指追求法治的价值取向,以及实现法治或良法善治的理想,信仰,思想原则和价值取向.在广义上,法治精神包括法治思想,法律观念等,主要是哲学,社会学的研究对象.本文所指法治精神主要
8、指法治价值取向或追求法治,良法善治的精神,主要是法学,政治学的研究对象.关于法治精神的外延也有多种不同说法.法治精神的外延是指法治精神所确指的对象的范围,所包括的各个方面.外延是逻辑学用语,在法学上一般把法治精神表述为法治理想,信仰,思想原则,价值取向的某些方面
